Las Profetas Femeninas de Israel

MUJERES Y PROFETISAS MARAVILLOSAS DE ISRAEL

Descubre el legado de las mujeres y profetisas maravillosas de Israel a través de un quiz interactivo. Explora las vidas de Sara, Miriam, Débora, Ana, Abigail, Hulda y Ester, y aprende sobre sus contribuciones significativas en la historia judía. ¡Pon a prueba tus conocimientos y celebra su impacto en la espiritualidad y cultura judía!

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Siete profetisas entre las grandes mujeres judías: madres, guerreras, maestras y consejeras. ¿Quiénes eran? — Sara, Miriam, Débora, Ana, Abigail, Hulda, Ester, etc.

A lo largo de la historia del pueblo judío, muchas mujeres han desempeñado roles fundamentales que han moldeado su identidad y legado. Desde matriarcas valientes hasta profetisas sabias, estas mujeres no solo han influido en su tiempo, sino que también han dejado un impacto duradero en la cultura y la espiritualidad judía. Este quiz explora la vida y las contribuciones de siete destacadas profetisas de Israel: Sara, Miriam, Débora, Ana, Abigail, Hulda y Ester. Cada una de ellas representa una faceta única de la fortaleza, la fe y la sabiduría, sirviendo como ejemplos inspiradores para las generaciones futuras. A través de este cuestionario, te invitamos a profundizar en su legado y a reflexionar sobre su papel en la historia de Israel. ¡Descubre cuánto sabes sobre estas mujeres maravillosas!

(1) La Primera Profetisa es Sara Imenu, la esposa de Abraham Avinu, también conocida como Yiskah, quien dedicó su vida en cuerpo y alma a difundir la idea de la existencia de un solo Dios.

SARA, LA PROFETISA

1 «Sara», como está escrito: «El padre de Milkah y el padre de Yiscah»,18 y R. Isaac dijo [sobre esto]. Yiscah es Sara; ¿y por qué se la llamó Yiscah? Porque discernió [sakethah] mediante el espíritu santo, como está dicho: «En todo lo que Sara te diga, escucha su voz». Otra explicación es: porque todos admiraban [sakin] su belleza.

Solo cuatro de entre las mujeres Judías son llamadas Matriarcas: Sara, Rebeca, Raquel y Lea (Berajot 16b).

Sara al principio era una princesa para su pueblo, luego se convirtió en una princesa para el mundo entero (Berajot 13a).

Abraham y Sara eran prosélitos (Bamidbar Rabá 8:9).

Todos los prosélitos y las personas temerosas de Dios en el mundo descendieron de quienes amamantaron a Sara (Pesikta Rabbati 42:23).

La letra iud del nombre de Sarai, que fue eliminada de su nombre cuando Dios le cambió el nombre de Sarai a Sara, permaneció en pie y lloró durante muchos años hasta que llegó Yehoshua ben Nun y Dios la añadió a su nombre (Sanedrín 107a).

La letra iud ondeó ante el trono del Santo Dios, Bendito sea, y dijo: "Señor del Universo, ¿me has quitado del nombre de la justa Sara porque soy la más pequeña de las letras?" El Santo Dios, bendito sea Él, respondió: «Antes estabas al final de un nombre de mujer, ahora te pondré al principio de un nombre de hombre: Yehoshua = Josué» (Bereshit Rabá 47:1).

La letra iud, cuyo valor numérico es diez, que el Santo Dios, Bendito sea Él, tomó del nombre de la matriarca Sara, fue dividida. La mitad (es decir, una con valor de cinco) le fue dada a Sara cuando se le cambió el nombre, y la otra mitad a Abraham cuando se le cambió el suyo. (Sanedrín de Yerushalmi 2:6).

Todos los años de Sara transcurrieron en alegría y gozo (Lekaj Tov, Bereshit 23:1).

Treinta y siete años, desde el día en que nació Yitzchak (Isaac) hasta el momento en que fue atado al altar, fueron años de «vida» para Sara. (Génesis 23:1) (Zohar 1:123a).

Avimelej maldijo a Sara, y la maldición se cumplió en su descendencia. Está escrito: «Que sea para ti y para cubrirte los ojos» (Génesis 20:16). Le dijo: «Ya que cubriste el hecho de que Abraham era tu esposo y por ello me causaste todo este dolor, que tengas hijos con los ojos cubiertos». Esto se cumplió en su hijo, como está escrito: «Cuando Yitzchak envejeció, su vista se oscureció» (ibid. 27:1) (Bava Kamma 93a).

Avimelej le dio una vestimenta real y la convirtió en una mujer noble, para que ningún hombre se acercara jamás a ella. Todos oirían que era una reina y le temerían (Tanjuma, ed. Buber, Vayeira 27).

Avram dijo: «Mira, ahora sé que eres una mujer de hermosa apariencia» (Génesis 12:11). De aquí se aprende que hasta entonces desconocía la belleza de su esposa, como es común en otros esposos (Etz Yosef) (Tanchuma Lej Lejá 5).

La Rectitud de Sara Imenu

¿Quiénes son las siete profetisas de Israel? Ellas son: Sara, Miriam, Débora, Janá (Ana), Abigail, Juldá y Ester (Meguilá 14a).

Isca (Génesis 11:29) es Sara. ¿Por qué, entonces, se la llamó Isca (de la palabra «mirada»)? Porque podía ver las cosas mediante la Inspiración Divina (Meguilá 14a).

No encontramos que el Omnipresente le haya hablado directamente a ninguna mujer, excepto con Sara (Yerushalmi Sotá 7:1).

El Santo Dios, Bendito sea, habló a todas las demás mujeres justas y santas por medio de un ángel, pero a Sara le habló mediante comunicación Divina (Lekaj Tov, Bereshit 23:1).

Aún a la edad de los cien años, Sara era como una joven de veinte (es decir, sin pecados que merecieran el castigo celestial, pues a los veinte años, uno se somete por primera vez al castigo celestial) (Bereshit Rabá 58:1).

El himno Eishet Jail, "Una mujer realizada" (Proverbios 31), se cantó sobre la matriarca Sara, desde la alef hasta la tav (Shojer Tov 112:1).

La matriarca Sara era sumamente modesta (Bava Metzia 87a).

El patriarca Abraham confundió las opiniones de la gente y la acogió bajo las alas de la Divina Presencia (es decir, la convirtió). Sara hizo lo mismo (Avos de Rabí Natán 12:8).

Abraham y Sara prepararon un lugar de inmersión para todos, él para los hombres y ella para las mujeres (Zohar 1:102b).

Que el mérito del tzaddeket Sarah Imeinu nos proteja a todos, Amén.

(2) La segunda profetisa es Miriam La Neviá, hermana de Moisés y Aarón, quien fue una partera que salvó a miles de niños judíos condenados a muerte por el Faraón de Egipto.

MIRIAM LA PROFETISA

2 «Miriam», como está escrito: «Y Miriam la profetisa, hermana de Aarón». 20 ¿Era solo hermana de Aarón y no de Moisés? — R. Nahman dijo en nombre de Rab: [Se llamaba así] porque profetizó siendo hermana de Aarón [solo] 21 y dijo: «Mi madre está destinada a dar a luz un hijo que salvará a Israel». Cuando nació, toda la casa se llenó de luz, y su padre se levantó y la besó en la cabeza, diciendo: «Hija mía, tu profecía se ha cumplido». Pero cuando lo arrojaron al río, su padre se levantó y le dio un golpecito en la cabeza, diciendo: «Hija, ¿dónde está tu profecía?». Así está escrito: Y su hermana se quedó lejos para saber qué sería del fin de su profecía.

El cuarto juez que gobernó al pueblo judío tras la muerte de Yehoshua Bin Nun no fue un hombre, sino una mujer, una de las más renombradas de todos los tiempos: la profetisa Débora. Fue una de las siete profetisas cuyas profecías están registradas en la Biblia. Era esposa de Lapidot (el Sr. Antorchas). 

Débora vivía en las montañas de Efraín, entre Ramá y Bet-El. En medio del pecado y la idolatría, Débora se mantuvo fiel a Dios y a su Torá. Era sabia y temerosa de Dios, y el pueblo acudía a ella en busca de consejo y ayuda. 

Débora celebraba su audiencia bajo una palmera, al aire libre. Allí, donde todos podían oírla, advirtió al pueblo judío y lo instó a abandonar sus malos caminos y regresar a Dios. Toda la nación judía respetaba a esta gran profetisa.

DÉBORA, LA PROFETISA

3 «Débora», como está escrito: «Débora, profetisa, esposa de Lapidot». 23 ¿Qué significa «mujer de fuego»? 23 [Se la llamaba así] porque solía hacer mechas para el Santuario. Y se sentaba bajo una palmera. 24 ¿Por qué solo una palmera? — R. Simeón b. Abisalom dijo: «Para evitar la privacidad». 25 Otra explicación es: así como una palmera tiene un solo corazón, así también Israel en esa generación tenía un solo corazón dedicado a su Padre celestial.

Yael, la valiente, fue quien mató al cruel gobernador Sísara, un bruto que oprimía al pueblo judío. Con este acto de valentía, les dio la victoria.

YAEL, LA VALIENTE

Yael, esposa de Keber el ceneo, desempeña un papel importante en la historia de las guerras de Israel contra los cananeos, descritas en el Libro de los Jueces. 

En la narración sobre la heroína militar Débora, Yael mata a Sísara, el general cananeo del rey Yabín, tras escapar de la batalla contra Barac, el general de Débora. 

Las hazañas de Yael se relatan en Jueces 4 y en el poético Cántico de Débora, en Jueces 5. Este cántico es antiguo, probablemente de finales del siglo XII a. E. C., y podría ser el poema más antiguo de la Biblia hebrea.

Ana era la esposa de Elcana y madre del profeta Samuel.

ANA GRACIA, LA PROFETISA

4 «Ana», como está escrito: «Y Ana oró y dijo: Mi corazón se regocija en el Señor, mi poder se exalta en el Señor». [Dijo]: «Mi poder se exalta», y no: «Mi cántaro se exalta», lo que implica que la realeza de [la hora de] David y Salomón, quienes fueron ungidos con un cuerno, se prolongaría, pero la realeza de [la casa de] Saúl y Jehú, quienes fueron ungidos con un cántaro, no se prolongaría. No hay nadie tan santo como el Señor, porque no hay nadie fuera de ti.

R. Judah b. Menashia dijo: «No leas bilteka, ‘fuera de ti’], sino lebalotheka [‘para sobrevivirte’]. Porque la naturaleza del Santo, bendito sea, no es como la de la carne y la sangre. Es propio de la carne y la sangre sobrevivir por sus obras, pero Dios sobrevive a las suyas. No hay roca [zur] como nuestro Dios.

No hay artista [zayyar] como nuestro Dios. Un hombre dibuja una figura en una pared, pero no puede dotarla de aliento y espíritu, entrañas e intestinos. Pero el Santo, bendito sea, crea una forma dentro de otra forma y la dota de aliento y espíritu, entrañas e intestinos.

Rut, La Princesa Moabita

Rut fue la moabita que renunció a la realeza de Moav para convertirse al judaísmo, por lo que se le concedió el mérito de ser la madre de la dinastía davídica, linaje del rey David, y de ella merece nacer el futuro Mesías.

Un Relato de Lealtad y Redención

Contexto Histórico

El Libro de Rut se sitúa en un período crítico de la historia de Israel, durante la época de los Jueces, que abarca aproximadamente desde la conquista de Canaán hasta el surgimiento del rey David. Esta era, que se extiende entre 1160 a.C. y 1100 a.C., se caracteriza por la falta de un liderazgo central fuerte y por diversos desafíos que enfrentaron los israelitas, como el hambre y los conflictos internos.

La Época de los Jueces

El relato de Rut se desarrolla en un tiempo en que Israel era gobernado por jueces en lugar de reyes. Esta estructura de liderazgo temporal reflejaba un período de inestabilidad y desconfianza en la autoridad, donde cada tribu actuaba en gran medida de forma independiente. Los jueces eran figuras carismáticas que surgían en momentos de crisis para guiar al pueblo, pero su influencia era limitada y no garantizaba una unidad duradera.

Cronología 

Aunque no se especifica una fecha exacta en el texto, algunos estudiosos sugieren que la historia de Rut podría situarse durante el mandato del juez Ehud, alrededor de 1295 a.C. Otros investigadores proponen que el relato podría haber ocurrido en torno a 1140 a.C. Estos marcos temporales ayudan a comprender el contexto social y económico en el que se desarrolla la narrativa.

La Historia de Rut

La narrativa comienza con una hambruna en Belén, lo que lleva a Elimelech y su familia a buscar refugio en Moab. Este desplazamiento no solo resalta la precariedad de la vida en Israel en ese momento, sino que también establece el escenario para el encuentro de Rut, una mujer moabita, con la familia de Elimelech.

El Regreso de Rut

Tras la muerte de Elimelech y sus hijos, Naomi, la viuda, decide regresar a Belén. En un acto de profunda lealtad, Rut opta por acompañarla, desafiando las normas culturales de su tiempo. Su famosa declaración: "Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios, mi Dios" (Rut 1:16) simboliza su compromiso no solo con Naomi, sino también con el pueblo de Israel y su fe.

Al llegar a Belén, Rut se integra en la comunidad y comienza a trabajar en los campos de Boaz, un pariente de Elimelech. La relación entre Rut y Boaz se desarrolla en un contexto de respeto y benevolencia, culminando en su matrimonio. Este acto no solo proporciona seguridad a Rut y Naomi, sino que también representa un acto de redención en un tiempo de crisis.

La Línea Davidica

El libro concluye con una genealogía que destaca la ascendencia de Rut y Boaz, revelando que son antepasados del rey David. Este detalle es crucial, ya que sitúa la historia de Rut dentro de un contexto histórico más amplio, subrayando la importancia de su papel en la narrativa israelita. La inclusión de Rut, una mujer moabita, en la línea de David también sugiere un mensaje de inclusión y redención, enfatizando que el plan divino trasciende las fronteras étnicas y culturales.

Conclusión

El relato de Rut la Moabita es más que una simple historia de lealtad y amor; es un testimonio de la resiliencia y la fe en tiempos de adversidad. A través de su viaje, Rut no solo transforma su propia vida, sino que también juega un papel fundamental en la historia de Israel, conectando el pasado con el futuro y recordándonos que las decisiones de una persona pueden tener repercusiones significativas en la historia colectiva.

Abigail es descrita como una verdadera Eshet Jail. Esta profetisa se cuenta entre las 23 mujeres judías verdaderamente justas e íntegras de todos los tiempos. Terminó siendo una de las esposas del rey David. Nuestros sabios dijeron que, si bien a los reyes no se les permite tener más de 18 esposas, si fueran mujeres como Abigail, no habría razón para limitar su número.

ABIGAIL LA PROFETISA 

Abigail le profetizó a David y luego el se casó con ella. Vivió alrededor del año 1000 a. e c. Se la menciona en el libro bíblico de 1 Samuel, específicamente en el capítulo 25. Su historia se desarrolla cuando David, entonces fugitivo, busca provisiones del acaudalado esposo de Abigail, Nabal, quien se niega cruelmente. Abigail, consciente del peligro que esto representaba para su familia, intercede ante David, evitando una posible masacre. Tras la muerte de Nabal, David se casa con Abigail.

5 «Abigail», como está escrito: «Y así fue, mientras cabalgaba sobre su asno, descendió por lo oculto de la montaña». 31 «¿Por lo oculto [sether] de la montaña? ¡Debería decir desde la montaña!». — Rabá b. Samuel dijo: Significa que vino con referencia a la sangre que salía de las partes ocultas [setharim]. 

Ella trajo un poco de sangre y se la mostró. 32 Él le dijo: «¿Acaso se debe mostrar la sangre de noche?». Español: Ella respondió: ¿Se juzgan los casos capitales de noche?33 Él le dijo: Talmud - Mas. Megilah 14b Él [Nabal] es un rebelde contra el rey y no es necesario un juicio para él.1 

Ella respondió: Saúl aún vive, y tu fama aún no se ha difundido por el mundo. Entonces él le dijo: Bendita sea tu discreción y bendita seas tú, que me has guardado este día de culpa de sangre. La palabra damim [culpa de sangre] es plural, para indicar dos tipos de sangre. El pasaje enseña que ella descubrió su muslo4 y él caminó tres parasangas a la luz de este.5 Él dijo: Escúchame. Ella respondió: Que esto no sea un tropiezo para ti.

La palabra 'esto' implica que algo más lo sería, ¿y qué fue eso? El incidente de Betsabé; y así fue finalmente. 7 El alma de tu señor será atada en el haz de la vida. 

Cuando ella lo dejó, le dijo: y cuando el Señor haya hecho el bien a mi señor... entonces recuerda a tu sierva.  R. Nahman dijo: Esto confirma el dicho popular, Mientras una mujer habla, hila.  Algunos aducen el dicho: El ganso se agacha mientras camina, pero sus ojos miran a lo lejos.

La Historia de Hulda: La Profetisa de Jerusalén

La figura de Hulda, una de las siete profetisas mencionadas en el Tanaj, es fundamental para entender el contexto espiritual y social del antiguo Israel durante el reinado del rey Josías. Este artículo explora su linaje, su papel como profetisa y su influencia en la renovación espiritual del pueblo judío.

Linaje y Antecedentes

Según R. Nahman, Hulda era descendiente de Josué, lo que la conecta con una línea de liderazgo y fe en el pueblo de Israel. Se menciona que el hijo de Harhas está relacionado con Josué, quien fue un líder clave en la conquista de Canaán. R. ‘Ena Saba argumenta que Hulda también era descendiente de Rahab la ramera, lo que resalta su linaje notable y su conexión con la historia de Israel. Este linaje la coloca en una posición de relevancia, no solo como profetisa, sino como parte de la herencia del pueblo.

El Contexto Histórico

Hulda vivió en Jerusalén durante el reinado de Josías (3285-3316), un período caracterizado por un intento de restauración espiritual y la eliminación de la idolatría. Josías, quien ascendió al trono a una edad temprana, fue educado por figuras prominentes como Hilcías, Jeremías y su propia madre, lo que lo llevó a convertirse en un rey temeroso de Dios.

Durante su reinado, se llevó a cabo la restauración del Beit Hamikdash, donde se descubrió un antiguo Sefer Torá que contenía advertencias sobre las consecuencias de descuidar la Torá. Esta revelación fue un catalizador para el cambio espiritual en el reino.

El Papel de Hulda

Hulda no solo era la esposa de Salum ben Tikvah, un destacado funcionario de la corte, sino que también desempeñó un papel crucial como profetisa. Se dice que tenía una escuela para mujeres, donde enseñaba la palabra de Dios, enfocándose en las experiencias y responsabilidades de las mujeres judías. Su influencia y enseñanza ayudaron a elevar la espiritualidad entre las mujeres, un aspecto a menudo pasado por alto en la narrativa histórica.

Cuando el rey Josías buscó consejo tras descubrir el Sefer Torá, envió mensajeros a Hulda en ausencia de Jeremías, quien estaba fuera de Jerusalén. La profetisa les transmitió una profecía que advertía sobre la calamidad que caería sobre Jerusalén debido a la idolatría, pero también ofreció consuelo al rey, asegurándole que no vería la destrucción inminente.

La Renovación Espiritual

La respuesta de Hulda llevó a Josías a convocar al pueblo y renovar el pacto con Dios. Este acto de renovación fue significativo, ya que marcó un retorno a la observancia de la Torá y un rechazo de las prácticas idólatras. Josías, junto con el sumo sacerdote Hilcías, lideró una campaña para erradicar la idolatría y restaurar el culto a Dios en Jerusalén.

Bajo su liderazgo, el pueblo experimentó un renacimiento espiritual sin precedentes. La celebración de Pésaj durante su reinado fue especialmente notable, ya que se celebró con un fervor que no se había visto desde los días del profeta Samuel.

Legado de Hulda

La profecía de Hulda se cumplió, y aunque Josías reinó por otros trece años, no tuvo que presenciar la destrucción de Jerusalén ni del Beit Hamikdash. Su legado, junto con el de otras profetisas, permanece como un testimonio de la importancia de la voz femenina en la historia judía y su papel en la renovación espiritual del pueblo.

Hulda es recordada no solo como una profetisa, sino como una figura clave en un momento crítico de la historia de Israel, donde su influencia ayudó a guiar a una nación hacia un camino de arrepentimiento y devoción a Dios. Su vida y obra continúan siendo una inspiración para generaciones posteriores, resaltando la importancia de la fe y la enseñanza en la comunidad judía.

Ester Ha'Malka, prima de Mardoqueo, descendiente del rey Shaúl, fue una de las mujeres judías más eminentes. Gracias a su intervención casi suicida ante el rey persa Ahasverush, logró detener el plan de exterminio y genocidio contra los judíos, motivándolos a hacer teshuvá (arrepentimiento) sinceramente.

ESTER LA REINA Y PROFETISA

7 «Ester», la profetisa, como está escrito: «Al tercer día, Ester se vistió con ropas reales». 20 ¿Acaso debería decir «vestidura real»? Lo que indica es que el espíritu santo la vistió. Aquí está escrito: «y se vistió», y en otro lugar está escrito: «Entonces el espíritu vistió a Amasai, etc.»

YEHUDIT

Judit (Yehudit), conocida por su valentía y astucia al salvar al pueblo judío del general asirio Holofernes. El nombre Judit, o Yehudit en hebreo (יְהוּדִית), significa "alabado" o "judía". La historia la retrata como una viuda hermosa y piadosa que usa su encanto e inteligencia para infiltrarse en el campamento enemigo y finalmente decapitar a Holofernes, lo que conduce a la derrota del ejército asirio.

YEHUDIT, UNA MUJER MARAVILLOSA

Esta es Yehudit (Judit), la audaz judía que sedujo al general greco-sirio Holofernes, quien quería eliminar el judaísmo, y tras lograr su amistad, lo decapitó. Con esto, indicó mediante una profecía al ejército judío la estrategia militar que debía adoptar.

Tiempo de vida Yehudit, conocida también como Judith, vivió tras el regreso de los judíos del exilio en Babilonia, aproximadamente desde el 537 a.C. hasta su muerte a los 105 años. 

Contexto histórico Se sugiere que vivió durante la revuelta macabea contra la opresión siria, aunque detalles específicos sobre su cronología son debatidos. 

Muerte y legado Yehudit murió en Bethulia a la edad de 105 años y fue enterrada junto a su esposo, recibiendo un luto de siete días por parte de su pueblo.

RAQUEL SAVUA DE AKIVA

Raquel, esposa de Rabí Akiva, renunció a su familia y su fortuna para casarse con el joven Akiva Ben Yosef, un campesino humilde y humilde. Gracias a ella, él comenzó a estudiar y se convirtió, sin duda, en el Maestro por excelencia de la Torá Oral, uno de los más grandes rabinos de todos los tiempos y uno de los más ricos, todo gracias a esta gran mujer.

LA ALTANERÍA NO ES APTA PARA LAS MUJERES

R. Najman dijo: La altanería no es propia de las mujeres. Había dos mujeres altaneras, y sus nombres son odiosos: una se llamaba avispa y la otra comadreja. De la avispa está escrito: «Y ella envió a llamar a Barak», en lugar de ir a él. De la comadreja está escrito: «Di al hombre», en lugar de «di al rey».

Aquí tienes un quiz sobre las mujeres y profetisas maravillosas de Israel, basado en la información que proporcionaste:

Quiz: Mujeres y Profetisas Maravillosas de Israel

Preguntas de Opción Múltiple

1. ¿Quién fue la primera profetisa mencionada en el texto?

   • A) Miriam
   • B) Débora
   • C) Sara
   • D) Ana

2. ¿Qué papel desempeñó Miriam en la historia de los judíos?

   • A) Reina de Israel
   • B) Partera que salvó a niños judíos
   • C) Jueza de Israel
   • D) Guerrera en la batalla

3. ¿Cuál era el nombre del esposo de Débora?

   • A) Barak
   • B) Lapidot
   • C) Nabal
   • D) Boaz

4. ¿Qué hizo Yael para ayudar al pueblo judío?

   • A) Profetizó la llegada de un rey
   • B) Mató al general Sísara
   • C) Salió de Egipto
   • D) Escribió un libro de leyes

5. ¿Quién fue la madre del profeta Samuel?

   • A) Rut
   • B) Ana
   • C) Abigail
   • D) Hulda

6. ¿Qué hizo Ester para salvar a su pueblo?

   • A) Se convirtió en reina
   • B) Intercedió ante el rey Ahasverosh
   • C) Luchó en batallas
   • D) Escribió un libro sagrado

7. ¿Qué característica se destaca de Abigail en el texto?

   • A) Su belleza
   • B) Su valentía y sabiduría
   • C) Su riqueza
   • D) Su habilidad en la guerra

8. ¿Quién fue la profetisa que vivió durante el reinado del rey Josías?

   • A) Miriam
   • B) Hulda
   • C) Ester
   • D) Débora

9. ¿Qué significaba el nombre "Yehudit"?

   • A) Reina
   • B) Alabada
   • C) Guerrera
   • D) Profetisa

10. ¿Qué hizo Raquel, esposa de Rabí Akiva, por su marido?

    • A) Se convirtió en reina
    • B) Renunció a su familia para que él pudiera estudiar
    • C) Luchó en batallas
    • D) Escribió libros de leyes

Respuestas Correctas

1. C) Sara
2. B) Partera que salvó a niños judíos
3. B) Lapidot
4. B) Mató al general Sísara
5. B) Ana
6. B) Intercedió ante el rey Ahasverosh
7. B) Su valentía y sabiduría
8. B) Hulda
9. B) Alabada
10. B) Renunció a su familia para que él pudiera estudiar

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