GATE 2 / SHAAR II - YIJUD CONDUCE A LA PROMISCUIDAD
LA PROHIBICIÓN DEL YIJUD SEGUNDO GATE
En el segundo Gate, discutimos algunos de los siguientes parámetros de la restricción del Yijud, cuán severa es la prohibición para un hombre y una mujer de estar a solas si no están casados o son parientes muy cercanos. El Rambam (Hilchot Issurei Bia 22:1) explica que la razón de esta prohibición es que el Yijud a menudo conduce a la promiscuidad o a la mala conducta sexual, lo cual se considera una forma de Jilul HaShem. También veremos los incidentes en los que esta preocupación no es relevante y la prohibición no se aplica. Exploraremos los parámetros de las excepciones a las reglas del Yijud, cuando Jazal sienten que no hay preocupación por la promiscuidad.
CAPÍTULO 1 – MORIR, EL ULTIMO KIDDUSH HASHEM
La restricción del Yijud es tan severa que algunas autoridades creen que sería mejor que alguien sacrificara su vida antes que violar la prohibición del Yijud, porque podría llevar a algún tipo de Chillul Hashem (desecración del Nombre de Dios).
Sería mucho mejor si alguien santificara el Nombre en lugar de permanecer vivo como consecuencia de tal desecración del Nombre.
La frase Kidush HaShem, santificación del Nombre de Dios; aunque no aparece exactamente así en el Tanaj; su instrucción, sin embargo, se menciona claramente. "Santificar Su Nombre" es el positivo de la muy negativa que dice: "Y no profanarás Mi santo nombre" (Lev. 22:32) que se menciona con frecuencia. Por lo tanto, cualquier acción de un judío que traiga honor, respeto y gloria a Dios se considera Kidush HaShem (Santificación de Su Nombre).
Mientras que cualquier comportamiento o acción, Jas ve-Shalom, que deshonre, dañe o avergüence el Nombre de Dios y Su Torá se considera un Jilul HaShem (desecración del Nombre).
El acto supremo de Kidush HaShem para cualquier judío es cuando está dispuesto a sacrificar su vida antes que transgredir cualquiera de las leyes cardinales de Dios, como Avodá Zará (servir ídolos o culto extranjero), cometer ciertos actos sexuales como incesto o adulterio, o cometer asesinato.
LOS KEDDOSHIM
Rav Ron Chaya de Leava mencionó en una de sus muchas enseñanzas que sería mejor o menos dañino para alguien si se viera obligado a comer cerdo que transgredir esta prohibición de Yijud y terminar cometiendo Chillul Hashem.
Según el Talmud Bavli Berajot 20a y Midrash Tehilim, todos los judíos que murieron como resultado de la persecución hadriana son llamados Kedoshim (santos) por su martirio, ya que han santificado el Nombre de Hakadosh, Baruj Hu, con su vida. También los judíos que fueron ejecutados o exiliados de España y Portugal por la Inquisición española o portuguesa porque no renunciaron a su religión son llamados santos porque se les considera que han cumplido el mandamiento de no volverse a la idolatría y así santificando el Nombre de Dios también.
Para entender por qué la prohibición del Yijud es tan severa, primero debemos entender que, en términos generales, se permite a un judío violar cualquier ley bíblicamente mandada, y ciertamente las leyes rabínicamente mandadas, para preservar la vida humana. Este principio se conoce como Ya'avor v'al ye'hareg ("transgredir y no ser asesinado") y se aplica a prácticamente toda la ley ritual judía, incluyendo las leyes más conocidas de Shabat y kashrut, e incluso a las prohibiciones más severas, como las relacionadas con Brit Mila (circuncisión), jametz en Pesaj, y ayuno en Yom Kipur. Así, la Torá generalmente afirma que pikuach nefesh (פיקוח נפש, "la preservación de la vida humana") es primordial, y en la mayoría de las situaciones incluso la preservación de un miembro se equipara con el principio básico.
Pero las tres áreas de prohibición mencionadas anteriormente no pueden ser transgredidas bajo ninguna circunstancia, incluso para salvar una vida humana. Aunque estas tres áreas de la ley judía a menudo se refieren informalmente como los "tres pecados cardinales", en realidad abarcan muchos más que solo tres prohibiciones. Todas implican asesinato, mala conducta sexual y culto extranjero. El principio rector aquí se llama Ye'hareg v'al ya'avor ("ser asesinado pero no transgredir"). Por lo tanto, para evitar acercarse a la violación de la mala conducta sexual, uno debe obedecer las restricciones del Yijud.
CAPÍTULO 2 – YIJUD CUANDO BAALA BA-IR (EL CÓNYUGE EN LA CIUDAD)
Baalá Ba-ir (Su esposo en la ciudad) significa que puede volver a casa en cualquier momento que elija, por eso un esposo que no puede regresar con facilidad en cualquier momento no puede ser considerado Baala Ba-ir, como alguien que no tiene autoridad para dejar el trabajo y volver a casa en cualquier momento o alguien que está en la cárcel. Por otro lado, Baala Ba-ir se aplica incluso en un caso donde trabaja al otro lado de la ciudad, siempre que haga sus propias horas, como lo hace un vendedor, entonces se considera que está "en la ciudad". Sin embargo, si trabaja en horarios fijos y no puede dejar su lugar de trabajo cuando quiera, se considera que está "fuera de la ciudad".
Se cree que cuando el esposo está "en la ciudad", el temor de su aparición repentina es un disuasivo para participar en un comportamiento ilícito. Pero la esposa solo teme la aparición repentina de su esposo en un lugar donde es probable que la encuentre (por ejemplo, su casa; su oficina). Sin embargo, si ella se aísla en un lugar donde su esposo no la encontrará fácilmente, el Yijud está prohibido incluso si su esposo está "en la ciudad". También debe señalarse que la presencia del esposo "en la ciudad" solo sirve como disuasivo cuando la esposa se encuentra con el hombre sin el conocimiento del esposo. Si, sin embargo, se están reuniendo con su permiso, ya sea en la casa de la pareja o en la casa de un visitante, entonces la esposa no se sentirá tan disuadida por el hecho de que su esposo esté en la ciudad (Binas Adam 126:27 para una explicación elaborada).
La presencia del esposo "en la ciudad" no anula la prohibición del Yijud si existe una amistad cercana y de larga data entre el hombre y la mujer.
Aunque la presencia del esposo "en la ciudad" alivia la prohibición del Yijud para su esposa, lo contrario no es cierto. Una esposa "en la ciudad" no mitiga la prohibición de Yijud de su esposo, excepto si ella está en la casa o en las inmediaciones.
Hay otra limitación en la regla de Baala Ba-ir, a saber, si el corazón del otro hombre o de la otra mujer está "gordo con la persona con la que están en Yijud", por ejemplo: si se sienten cómodos juntos, entonces el Yijud está prohibido incluso si el esposo está en la ciudad. Como en el caso en que un hombre y una mujer crecieron juntos o son parientes (como primos) o si han sido amigos durante mucho tiempo o simplemente son muy amigables juntos, como en el caso de un vendedor amigable que va puerta a puerta (lechero/chico de entregas) o vendedor; o si han salido antes. También si han sido compañeros de trabajo o socios comerciales.
CAPÍTULO 3 - YIJUD CON PUERTA ABIERTA
El Yijud está permitido si mantenemos la puerta abierta. Sin embargo, algunos son más indulgentes y aceptan el Yijud con la puerta cerrada, pero no con llave, o con la puerta cerrada pero con una posibilidad razonable de que la gente pueda llamar a la puerta en cualquier momento o tocar el timbre y esperar ser respondida. También permiten el Yijud si la puerta está cerrada pero hay una ventana con persianas o cortinas abiertas y hay una vista clara hacia la habitación; en tales condiciones, el Yijud está permitido.
La regla de la puerta abierta solo se aplica cuando se puede esperar razonablemente que las personas ingresen a la casa o vean el lugar donde se encuentran el hombre y la mujer. Normalmente no se aplica durante las primeras horas de la mañana.
Es apropiado ser estricto y no confiar en la indulgencia de la "puerta abierta" si existe una amistad cercana y de larga data entre el hombre y la mujer.
CAPÍTULO 4 – YIJUD EN EL ASCENSOR / COCHE / AUTOBÚS
Es permisible que un hombre entre en un ascensor con una mujer sola porque el tiempo de viaje suele ser muy corto. Algunos dicen que está permitido si el ascensor tiene un tiempo de viaje de menos de 3 minutos.
Un hombre y una mujer no pueden conducir juntos en un coche solos en una carretera que no esté bajo circunstancias atenuantes; se debe consultar a un Rabino. Esto es aplicable en cualquier momento, ya sea que el conductor sea judío o no.
Mientras viajan en el autobús, siempre que haya al menos tres hombres y tres mujeres en el autobús, es permisible.
Pero, si algunos de los hombres y mujeres se van y una mujer queda sola en el autobús con un conductor masculino, la mujer debe bajarse del autobús a menos que haya un peligro al hacerlo. Sin embargo, si hay un coche en esa carretera cada 3 minutos, es permisible que permanezca a bordo. Un hombre y una mujer nunca deben viajar solos en un vehículo.
Una vendedora o representante de una empresa no debe conducir sola con un hombre en un coche. Un vendedor o representante de una empresa que se reúne con clientes en su hogar no debe reunirse solo con una clienta en su casa.
Un maestro no debe estar en Yijud con una estudiante en clase, ni deben dejarse solos durante un viaje escolar o campamento, etc. En el campo o campamento, el líder o maestro no debe dormir en la misma tienda con una estudiante y no debe aislarse con una mujer del resto del grupo, causando una situación de Yijud en el bosque o campo.
A menudo ocurre que un colector de tzedaká llega a la puerta y solo hay una niña en casa, sin otros shomrim presentes. Si el colector quiere esperar adentro para ver al padre de la niña, entonces ella debería pedirle al hombre que regrese un poco más tarde (cuando otros shomrim estén presentes), o bien debería dejar la puerta abierta (si es una efectiva Petach Patuach). Sin embargo, los recolectores no deben ir de puerta en puerta durante las horas en que solo hay mujeres en casa debido al potencial de Yijud. Además, las mujeres no están obligadas a abrir la puerta a tales recolectores.
CAPÍTULO 5 - YIJUD EN EL LUGAR DE TRABAJO / OFICINA
YIJUD ESTÁ PROHIBIDO INCLUSO CON CÁMARA
Está prohibido que un hombre y una mujer se aíslen juntos en cualquier lugar cerrado o oficina, incluso si hay una cámara o webcam que hace visible todo en ese espacio cerrado para los observadores en otro lugar. Si alguien está monitoreando la cámara, uno puede ser indulgente.
UNA VISITA AL CONSULTORIO DEL MÉDICO
Las mujeres deben ser conscientes del problema del Yijud al ver a un médico. Deben conocer las halajot del Yijud antes de la visita para que puedan evitar la seria prohibición del Yijud. Una visita al consultorio del médico puede presentar un problema de Yijud y solo se permite bajo las siguientes condiciones:
La reunión tiene lugar en una oficina pública o clínica durante el horario de atención cuando hay personas en la sala de espera y miembros del personal (por ejemplo, enfermeras y secretarias) trabajando, y la puerta del consultorio del médico está ligeramente abierta o cerrada pero no con llave, y otros miembros del personal pueden entrar en cualquier momento. Por lo tanto, al hacer una cita con el médico, ella debe programarla en un momento en que otros miembros del personal estén presentes en la oficina.
Siempre que haya miembros del personal que puedan interrumpir la situación de Yijud, entonces una mujer puede entrar al consultorio del médico sola. Por lo tanto, en un consultorio donde trabajan el médico, una enfermera y una secretaria, y la enfermera o secretaria pueden entrar al cuarto de examen o oficina privada del médico en cualquier momento, una mujer puede entrar a la habitación sola con el médico siempre que la puerta permanezca desbloqueada.
Si nadie suele entrar, ni siquiera una enfermera, sin permiso, entonces una mujer no puede estar sola con el médico. Debe solicitar al médico que la puerta se deje ligeramente abierta (si la puerta se abre a una sala de espera donde hay otras personas esperando o otros miembros del personal presentes). Si hay otra enfermera presente en la habitación, la puerta puede estar cerrada pero no con llave.
Si la puerta del consultorio del médico está cerrada y nadie tiene permiso para entrar, entonces incluso si hay personas en la sala de espera, es Yijud a menos que la puerta se deje ligeramente abierta. Sin embargo, si hay un miembro del personal que tiene una llave para el consultorio y que tiene permiso para entrar en cualquier momento, entonces el aislamiento puede estar permitido. Además, si el esposo de la mujer la ha acompañado al consultorio y está sentado en la sala de espera, entonces no hay problema de Yijud.
En las situaciones anteriores, los Poskim discuten extensamente la permisibilidad de que una mujer entre en un consultorio médico cerrado en caso de Baalah Ba-ir. Algunos Poskim son estrictos. Otros Poskim son más indulgentes. En la práctica, cuando sea necesario, uno puede confiar en el heter de Baalah Ba-ir en este caso. Sin embargo, debe solicitar al médico que la puerta se deje ligeramente abierta o cerrada pero desbloqueada. Debido a que hay una pregunta entre los Poskim en este caso, es ciertamente mejor que la mujer sea acompañada al médico ya sea por su esposo, otro shomer, o una amiga.
Una mujer no debe tener vergüenza de plantear el problema del Yijud con el médico. Debe asegurarse de que:
la puerta se deje abierta, o cerrada pero no con llave; y los miembros del personal tengan permiso para entrar al consultorio del médico sin previo aviso. Si los miembros del personal no suelen entrar, puede solicitar que un miembro del personal esté con ella en el consultorio, o al menos que entre de vez en cuando. Todo lo que se ha dicho anteriormente sobre la cuestión del Yijud al visitar a un médico se aplica igualmente a un hombre que visita a una doctora.
CAPÍTULO 6 - MÉDICO, HOSPITAL, CENTRO MÉDICO
MUJERES VISITANDO A MÉDICOS HOMBRES
En general, un hombre debe intentar visitar a un médico hombre, y una mujer, a una médica. Sin embargo, si no hay médico del mismo género disponible, está permitido ser tratado por un médico del género opuesto.
UNA VISITA A LA CASA DEL MÉDICO O HABITACIONES PRIVADAS
Si la visita es a una oficina privada, por ejemplo, ver a un consultor en sus habitaciones privadas o en la casa del médico, y no hay nadie más en casa, o solo hay una enfermera o secretaria sentada afuera de la oficina, entonces hay una seria cuestión de Yijud.
En tal caso, una mujer casada debería preferiblemente ser acompañada a la cita con el médico por su esposo. Si esto no es posible, entonces puede confiar en el heter de Baalah Ba-ir y debe solicitar que la puerta se deje desbloqueada. Sin embargo, sería preferible que lleve consigo otros shomrim como:
a. un niño de cinco a nueve años;
b. su padre, madre, abuelo, abuela, hermano o hijo,
c. su suegra, o
d. su hijastra.
Alternativamente, puede ser acompañada por otra amiga, y deben solicitar que la puerta se deje desbloqueada.
Si la mujer no está casada y no hay enfermera presente, y el médico está en sus habitaciones privadas o en casa, entonces hay definitivamente una cuestión de Yijud. También sería cuestionable si el médico dejara la puerta de la casa abierta, ya que incluso en esa situación, nadie entraría en su sala de examen privada sin previo aviso por temor a interrumpir un examen en curso. En tal caso, definitivamente debería estar acompañada por un shomer o, alternativamente, estar acompañada por otra mujer que tenga el estatus de Baalah Ba-ir.
En el caso anterior, si hay una enfermera o secretaria única presente en la casa del médico o en habitaciones privadas, entonces estaría permitido que una mujer lleve consigo a otra amiga (incluso soltera). La situación de Yijud estaría permitida, ya que esto constituiría el estatus permisible de un hombre con tres mujeres.
Si la visita es a una oficina privada en la casa del médico, y el médico es judío, y su esposa está en casa, entonces no hay cuestión de Yijud, siempre que la esposa del médico pueda entrar en cualquier momento. Si el médico no es judío, el aislamiento está prohibido incluso si su esposa está en casa.
Algunos Poskim escriben que si los miembros del hogar del médico están en casa y podrían entrar en cualquier momento, o incluso si no están en casa pero tienen una llave de la casa y podrían entrar cuando deseen — incluyendo la entrada al consultorio del médico en casa — entonces esto constituiría un Petach Patuach que serviría para permitir el Yijud. Sin embargo, esto no ayudaría si la puerta estuviera cerrada desde adentro con un pestillo, ya que entonces nadie podría entrar sin que la puerta se abriera desde adentro.
VISITAS A DOMICILIO
Si un médico u otro hombre en la profesión médica hace una visita a domicilio a una mujer en su
sigue
Monica
casa, entonces la puerta debe dejarse abierta. Si la puerta está cerrada, la visita sigue siendo permitida si su esposo está en la ciudad o si otros miembros de la familia tienen una llave y pueden entrar en cualquier momento.
UN HOSPITAL
También se debe tener en cuenta el problema del Yijud en un hospital. Si un paciente está en un área abierta, generalmente no hay problema de Yijud porque hay miembros del personal presentes día y noche. Sin embargo, si una persona está en una habitación privada —y particularmente en pequeñas clínicas privadas— entonces un paciente siempre debe asegurarse de que la puerta de su habitación esté desbloqueada mientras es atendido por una enfermera o médico del género opuesto.
UN ESCÁNER
Realizar un escáner, si no hay nadie más presente en la habitación aparte del paciente y un miembro del personal, plantea una cuestión de Yijud. Solo puede estar permitido cuando hay shomrim en una habitación cercana.
EN UNA AMBULANCIA
Si una mujer necesita viajar al hospital —ya sea porque está enferma o para dar a luz— es preferible que esté acompañada por su esposo o por otro shomer (como un niño shomer). Sin embargo, si nadie está disponible, puede ir en la ambulancia sola.
Pikuaj Nefesh
La prohibición del Yijud se anula ante un peligro para la vida. Por lo tanto, una mujer en peligro mortal puede ser tratada por un médico masculino incluso si están en una situación de Yijud, y viceversa. Si es posible, la puerta debe dejarse abierta para crear un Petach Patuach. Por lo tanto, si un miembro masculino de uno de los servicios de emergencia (Policía, Bomberos, ambulancia o Hatzalah) es llamado para cuidar a una mujer sola, debe dejar la puerta principal abierta al entrar en la casa.
Una médica o partera puede viajar con otro hombre en una situación de emergencia, incluso si están en Yijud. Un trabajador social que es llamado por un cliente del género opuesto que es suicida o que ha tomado una sobredosis puede estar en Yijud con el paciente siempre que el caso plantee una cuestión de Pikuach Nefesh. Si el trabajador social es llamado para un problema que no es amenazante para la vida en el momento pero que, si no se trata, podría volverse amenazante para la vida, entonces el Yijud está permitido. Sin embargo, si el trabajador social es llamado para una situación que definitivamente no es amenazante para la vida (por ejemplo, un paciente con problemas mentales que está creando disturbios en medio de la noche), entonces el trabajador social debe estar acompañado por un shomer.
EL ENFERMO
La prohibición del Yijud también se aplica a un paciente que ha sido hospitalizado, incluso si está muy enfermo. Solo si se trata de un paciente masculino que ha sido diagnosticado médicamente como impotente se puede ser indulgente. Sin embargo, incluso en tal caso, se debe tener cuidado debido a Maris Ayin. El Yijud está prohibido con una mujer que está de parto.
MÉDICOS Y SU PERSONAL JUDÍO
Los médicos judíos, el personal médico y los cuidadores deben estar bien informados sobre el problema del Yijud. Es muy loable que los profesionales médicos judíos tengan una política de Yijud en su práctica. Un médico masculino no puede estar solo con una enfermera femenina antes de que abra la oficina o después del horario laboral, a menos que se tomen precauciones para prevenir el Yijud. Lo mismo ocurre en un entorno hospitalario, particularmente tarde en la noche o en las primeras horas de la mañana, cuando los pasillos del hospital están muy tranquilos, ya que en este caso una puerta cerrada pero desbloqueada de una habitación no constituiría un Petach Patuach. El problema puede verse agravado por el hecho de que un equipo médico que trabaja estrechamente juntos sería considerado Libo Gas Boh. Por lo tanto, un médico y una enfermera no deben estar solos en una habitación en un hospital tarde en la noche o muy temprano en la mañana a menos que la puerta de la habitación esté literalmente abierta y haya una posibilidad de que alguien pueda entrar.
Un cirujano masculino no puede realizar una operación cuando solo hay una enfermera femenina y el paciente presente si el paciente está fuertemente anestesiado. Del mismo modo, en la misma situación, una cirujana femenina no puede realizar una cirugía cuando solo hay una enfermera masculina presente. Una enfermera o secretaria médica judía debe tener cuidado de no quedar encerrada en una habitación con un médico cuando otros miembros del personal no pueden entrar. Es común que las secretarias tengan mucho papeleo que hacer una vez que los pacientes han dejado la oficina. Las secretarias deben tener cuidado de no permanecer en una situación donde podría haber Yijud.
TERAPIA / CONSEJERÍA
Es mejor que una mujer vea a una terapeuta femenina, y un hombre, a un terapeuta masculino siempre que sea posible. Cuando no hay nadie más calificado como terapeuta del género opuesto, entonces está permitido ver a esa persona siempre que uno de los heterim mencionados para el Yijud esté en su lugar. Cabe señalar que una mujer que visita a un terapeuta no puede confiar en el heter de Baalah Ba-ir, ya que desarrolla una relación cercana con el terapeuta y se le considera un Libo Gas Boh. Un terapeuta o consejero masculino cuya profesión implica hablar con mujeres en privado —o viceversa— debe ser consciente del problema del Yijud. Esto es ciertamente el caso cuando se da una consulta a domicilio. Antes de cualquier consulta, se deben hacer arreglos adecuados para prevenir el Yijud.
CUIDADORES
Un hombre soltero que está discapacitado y necesita un cuidador debe elegir a un hombre como cuidador y no a una mujer, incluso si es muy anciano. Una mujer discapacitada que necesita cuidados solo debe emplear a una cuidadora femenina.
UNA ENFERMERA NOCTURNA
Una mujer soltera que trabaja como enfermera nocturna debe consultar a un Rav si tiene que cuidar a un hombre anciano o enfermo durante la noche.
El Yijud es tan serio que se nos enseña que se aplica incluso a un hombre y una mujer que están enterrando a un bebé en un cementerio.
Los profesionales como los veterinarios están permitidos para aparear animales ya que están absortos en su trabajo y no estarán pensando en pensamientos pecaminosos, pero se debe tener cuidado en todo momento. Está prohibido observar a los animales mientras se aparean, ya que podría despertar pensamientos inapropiados.
CAPÍTULO 7 - YIJUD CUANDO ESTÁN COMPROMETIDOS
Un hombre y una mujer que están saliendo deben tener mucho cuidado de no estar en una situación de Yijud. Por lo tanto, no deben ir a un parque aislado o un lugar tranquilo en el campo. Esto se aplica aún más después de que se comprometen, ya que entonces hay un caso de Libo Gas Boh.
Si un hombre y una mujer se encuentran en una casa privada, debe haber un shomer en la casa. Si solo la madre de la mujer está en casa y tiene el estatus de Baalah Ba-ir, no hay Yijud.
Sin embargo, si su esposo no está en la ciudad, entonces la puerta principal debe dejarse cerrada pero no con llave.
Si otros miembros de la familia están en la casa, entonces la pareja puede estar en una habitación sola incluso si la puerta está cerrada pero no con llave, aunque es una midat chassidut dejarla entreabierta. Si los miembros del hogar están durmiendo, entonces deben dejar la puerta abierta.
El Rama (E.H. 55:1) cita que una pareja comprometida no debe dormir en la misma casa incluso si los padres de alguno de los Chatan o Kallah están durmiendo en la misma casa. Rav Yosef Dov Soloveitchik era particularmente escrupuloso con respecto a esta Halajá.
Rav Hershel Schachter (Nefesh Harav p.255) relata que cuando un joven estaba comprometido con una joven y venía a visitar a la familia de su Kallah para Shabat, el Rav enfatizaba al joven cuán importante era que no se quedara a dormir; dejándole muy claro que no debía dormir en la casa de sus futuros suegros.
CAPÍTULO 8 - IMPLEMENTANDO LA HALAJÁ EN LA VIDA DIARIA
Las Halajot del Yijud se implementan fácilmente en la vida diaria. Sin embargo, uno debe estar atento y alerta a este problema, ya que surge a menudo sin que uno se dé cuenta. Se pueden formular estrategias con relativa facilidad sobre cómo evitar violar esta Halajá tan vital, pero las situaciones pueden cambiar rápidamente. Ejemplo:
“Hay una historia de un joven que ha comenzado a aplicar las leyes de Yijud en su vida. Solía ser un Jiloní (judío secular) debido a su crianza y luego se adentró en creencias no judías donde no entienden las leyes del judaísmo. Eventualmente hizo Teshuva y se convirtió en un judío ortodoxo muy observante. Le iba muy bien hasta que encontró un nuevo apartamento después de uno de sus viajes a Israel. Revisó el apartamento, hizo muchas preguntas al administrador.
Sin embargo, a pesar de todas sus indagaciones, se encontró en una situación de Yijud; había dos mujeres solteras en el edificio que a menudo estaban en el área común del edificio, como una cocina común. Al principio intentó evitar estar solo con ellas, pero era casi imposible, debido a que habían desarrollado un interés en él y buscaban todos los medios para conectarse con él. Les dijo que era judío y muy observante, pero eso no las desanimó.
Sabía que la única solución a este problema era mudarse, aunque eso incluiría una penalización por romper los términos del contrato de arrendamiento. Sin embargo, era necesario evitar esta situación. Antes de que pudiera mudarse, la situación, desafortunadamente, se degeneró muy rápidamente, cuando las mujeres se enteraron por el administrador que él se mudaba, una de ellas se apresuró a acercarse a él y lo abrazó, supuestamente en señal de aprecio por ser un buen vecino y que lo extrañarían. Después de esa situación indeseable, contactó a un Rabino para pedir consejo. Luego se mudó de allí.
Así que todo esto muestra que debemos estar atentos y alerta ante entornos cambiantes, especialmente cuando no somos dueños de nuestro hogar. Aplicar las leyes del Yijud diariamente en nuestra vida requiere que estemos siempre alertas; una mujer no debe ir a nadar donde haya un salvavidas masculino, incluso si no hay cuestión de Yijud. Los padres deben enseñar a sus hijos y estar atentos para evitar el Yijud entre hermanos y hermanas en su casa.
Es preferible que un hermano y una hermana que han alcanzado la edad de Chinuch (seis años y más) no duerman en la misma habitación. Cuando los niños invitan a sus amigos, es importante que los niños no fraternizen con las niñas. Si los padres no están presentes, se debe tener cuidado de que no haya cuestión de Yijud, particularmente si los amigos están quedándose a dormir. Esto puede convertirse a menudo en un problema en el momento de una simjá familiar cuando muchos primos están presentes y sus padres están fuera en la simjá.
SITUACIONES PERMANENTES
Cabe señalar que muchos de los Jeterím de Yijud mencionados en los capítulos anteriores solo sirven para permitir el Yijud en una situación temporal. Sin embargo, estos heterim no pueden utilizarse de forma permanente. Por lo tanto, la cuestión del Yijud se magnifica si el Yijud se encuentra en una situación permanente. En cada caso, se debe consultar a un Rav.
BIBLIOGRAPHY
THE PROHIBITION OF YICHUD
אסור להיות ביחוד
ASSUR LEHIYOT B’ YICHUD
Copyright: © 2015 ABA - EYBO
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