ASERET HADIBEROT - PRIMERA PARTE 1

בס"ד

ASERET HA-DIBROT: 

"LOS DIEZ MANDAMIENTOS"

¿Cuántos Mandamientos Hay en la Torá?

Hay 613 mandamientos, Así es señores, los mandamientos de Dios, no son solamente diez; Las Tablas de la ley contenían "Esas Diez Cosas" que son en realidad diez categorías de mandamientos; pero en su totalidad son 613 mandamientos que recibimos en el Monte Sinaí.

Los 10 se dividen en diez deberes o obligaciones del ser humano para con Dios, y para con otros seres humanos: Otras religiones que no son Judías dividen los 10 temas de maneras diferentes y todo el mundo erróneamente los llaman diez mandamientos.

De acuerdo con las fuentes originales y puras de la transmisión de la Torá, Dios le dio al pueblo judío 613 Mitzvot (La palabra Mitzvot significa mandamientos). Las 613 de esas Mitzvot son todas igualmente sagradas; todas son igualmente vinculantes y todas son igualmente la palabra de Dios, sin excepción ninguna. Todas estas Mitzvot son tratadas como igualmente importantes en la biblia. Y ya que, nosotros, los seres humanos, con nuestra comprensión limitada del universo y toda la creación, no tenemos ninguna forma de saber cuáles de las Mitzvot son más importantes a los ojos del Creador, pues también tenemos la obligación de tratarlas todas con el mismo respeto y honor. El Pirkei Avot nos enseña a ser meticulosos con todos los mandamientos, tanto con los pequeños que con los grandes: "Sé meticuloso al realizar una Mitzvá 'menor' como lo haces con una que te parece más 'importante', porque no sabes qué tipo de recompensa obtendrás por cada una de las Mitzvot".

También dice: 

"Corre tras la Mitzvá 'menor' como lo harías con la más 'importante' y huye de la transgresión, porque cumpliendo una Mitzvá te llevará a cumplir otra, y hacer una transgresión te llevará a hacer otra; ya que la la recompensa por una Mitzvá es otra Mitzvá y el castigo por una transgresión es otra transgresión ". 

En otras palabras, cada Mitzvá es importante, porque incluso las Mitzvot aparentemente más triviales te atraen a un patrón de dirigir tu vida de acuerdo con los deseos del Creador, en lugar de estar de acuerdo con los tuyos.

LAS DOS TABLAS DE LOS ANDAMIENTOS

Pero ¿qué pasa con los llamados "Diez Mandamientos", las palabras registradas en Éxodo 20, las palabras que el Creador mismo escribió en las dos tablas de piedra que Moisés trajo del monte Sinaí (Éxodo 31:18), que Moisés aplastó viendo la idolatría del becerro de oro (Éxodo 32:19)?

Muy buena pregunta. La respuesta a esta pregunta es muy simple. Y está en la biblia misma. En la Torá, estas palabras nunca se mencionan como los Diez Mandamientos. En la Torá escrita, se les llama en hebreo “Aseret ha-Devarim” (Éxodo 34:28, Deuteronomio 4:13 y Deuteronomio 10: 4). En el hebreo de la Torá Oral, se les conoce como “Aseret ha-Dibrot”.

ASERET HA-DIBROT O ASERET HA-DEVARIM

Las palabras “devarim” y “dibrot” provienen de la raíz hebrea Dalet-Beit-Reish, que significa: palabra, hablar o cosa; por lo tanto, la frase se debe de traducir con precisión como los Diez Dichos, las Diez Declaraciones, las Diez Expresiones, las Diez Palabras o incluso las Diez Cosas. Para que fueran Diez Mandamientos, tendría que ser “Aseret ha-Mitzvot”. En la biblia (La Torá) para referirse a los Mandamientos, las palabras usadas por el Eterno son “Mitzvot” (Mandamientos), “Jukím” (Decretos) y “Mishpatím” (Juicios). Nunca se usa Debarim (Cosa o palabra), cuando se refiere a mandamientos.

Por otro lado, Los Aseret ha-Dibrot no se entienden como Mitzvot (Mandamientos) individuales; más bien, son categorías o clasificaciones de las Mitzvot, como un resumen por medio de puntos claves. Cada una de las 613 Mitzvot se puede incluir en una de estas diez categorías, algunas de manera más obvia que otras. Por ejemplo:

La Mitzvá de no trabajar en Shabat y en las Fiestas Solemnes obviamente entra dentro de la categoría de recordar el día de reposo y santificarlo, y eso se entiende claramente porque cada vez que el Eterno Dios menciona las Fiestas Solemnes, él los llama Shabat al igual que el séptimo día. La Mitzvá de ayunar en Yom Kippur encaja en esa categoría de una manera menos obvia: todos los Festivales son en cierto sentido un sábado, porque así los llama Dios y la categoría abarca cualquier Mitzvá relacionada con el tiempo sagrado.

La Mitzvá de no apartarse mientras la vida de una persona está en peligro encaja de manera obvia en la categoría contra el asesinato o homicidio. Sin embargo, no es particularmente obvio la Mitzvá de no avergonzar a una persona en público que también encaja dentro de la categoría contra el homicidio: Pero al hacerlo palidecer por la vergüenza y que la sangre se escurra de su cara, por lo tanto, se considera como un derrame de la sangre de esa persona.

LISTA DE LAS ASERET HA-DIBROT - 10 DECLARACIONES

Según las fuentes puras que recibimos de Moisés, los Aseret ha-Dibrot identifican las siguientes diez categorías de Mitzvot. Mientras que otras religiones que no son Judías, y que no conocen bien los secretos de la Torá los dividen de manera diferente.

Recuerden que estas son las categorías de las 613 Mitzvot, que según se recibió de moisés son vinculantes sólo para los judíos. Las únicas Mitzvot que acae a los gentiles son los siete mandamientos de Noé. Las leyes Noajidas.

1. LA CREENCIA EN DIOS

Esta categoría se deriva de la declaración en Ex. 20: 2 comenzando, "Yo soy el Eterno, tu Dios ..." Esto incluye amar a Dios, Temer a Dios, Respetar y venerar al Creador. El que ama a Dios y le Teme, guarda todos sus mandamientos y le sirve de todo corazón. Esta primera categoría incluye toda la Torá (La biblia entera). Es decir que todas las leyes y oráculos; la Torá escrita y la oral, todos los mandamientos, los decretos divinos, y los juicios del Eterno están incluidos en este primer mandamiento o declaración de Dios.

2. PROHIBICIÓN DE LA ADORACIÓN IMPROPIA

Esta categoría se deriva de Ex. 20: 3-6, comenzando, "No tendrás otros dioses ..." En él se incluye la prohibición de adorar a otros dioses, así como la prohibición de formas incorrectas de adoración del único Dios verdadero, como la adoración de Dios a través de un ídolo. O a través de una persona, o Líder o Rey o cualquier ser humano o no. Todo eso es idolatría. Dios no puede ser representado por nada ni por nadie. Hay que servir y adorarle directamente sin intermediarios o mediadores.

3. PROHIBICIÓN DE LOS JURAMENTOS

Esta categoría se deriva de Ex. 20: 7, comenzando, "No tomarás el nombre del Eterno, tu Dios en vano ..." Esto incluye prohibiciones contra el perjurio, romper o retrasar el cumplimiento de los votos o promesas, y decir el nombre de Dios o maldecir innecesariamente.

4. OBSERVANCIA DE LOS TIEMPOS SAGRADOS

Esta categoría se deriva de Ex. 20: 8-11, comenzando, "Recuerden el día de reposo ..." Incluye todas las Mitzvot relacionadas con Shabat, Los Festivales u otro tiempos sagrados. Como la Pascuas, Shavuot, Yom Kipur, Sukot, etc.

5. RESPETO POR PADRES Y MAESTROS

Esta categoría se deriva de Ex. 20:12, comenzando, "Honra a tu padre y a tu madre ..." Esto incluye a Dios como padre, y Señor de Israel.

6. PROHIBICIÓN DE CAUSARLE DAÑOS FÍSICAMENTE A UNA PERSONA

Esta categoría se deriva de Ex. 20:13, diciendo: "No matarás".

7. PROHIBICIÓN DE LA INMORALIDAD SEXUAL

Esta categoría se deriva de Ex. 20:13, diciendo: "No cometerás adulterio". Esto incluye todas las relaciones sexuales prohibidas fuera del lazo matrimonial aceptable por la biblia; por ejemplo, está prohibido casarse con sus familiares mas cercanos, por lo tanto tener relaciones con un familiar cercano es inmoralidad sexual (Eje.: padre, madre, hermanos, tíos, hijos, hijas, nuera, nuero, suegro, suegra, esposas de parientes, etc.).

8. PROHIBICIÓN DE ROBO

Esta categoría se deriva de Ex. 20:13, diciendo: "No robarás". Incluye dentro tanto el robo abierto como varias formas de robo por engaño y prácticas comerciales poco éticas. También incluye el secuestro, que es esencialmente "robar" a una persona.

9. PROHIBICIÓN DE DAÑAR A UNA PERSONA A TRAVÉS DEL HABLA

Esta categoría se deriva de Exo. 20:13, diciendo: "No darás falso testimonio contra tu prójimo". Incluye todas las formas de Lashon La-ra  y los chismes o las calumnias (pecados relacionados con el habla o sea con la lengua) .

10. PROHIBICIÓN DE CODICIAR

Esta categoría se deriva del Ex. 20:14, comenzando, "No codiciarás la casa de tu prójimo, su mujer, sus bienes, etc ..."

LAS DOS TABLAS DE LA LEY: LOS DEBERES HACIA DIOS Y LOS DEBERES HACIA LAS PERSONAS

La Torá nos enseña que la primera tabla de la ley, que contiene las primeras cinco declaraciones, identifica los deberes con respecto a nuestra relación con Dios, mientras que la segunda tabla, que contiene las últimas cinco declaraciones, identifica los deberes con respecto a nuestra relación con otras personas. Sin embargo, puede haber notado que la quinta categoría, que está incluida en la primera tabla, es la categoría en honor al padre y la madre, que parecen preocuparse por las relaciones entre las personas. Los rabinos enseñan que nuestros padres son nuestros creadores y mantienen una relación con nosotros similar a nuestra relación con lo Divino; además, Dios se compara con nuestros padres, como lo podemos notar en el primer capítulo de Malaquías, que dice así: “El hijo honra a su padre, y el siervo honra a su señor. Si, Yo pues, soy padre, ¿dónde está mi honra? y si soy señor, ¿dónde está mi temor? dice el Eterno, Señor de los ejércitos ... (Malaquías 1:6).”

A lo largo de la liturgia judía, al Creador se lo conoce como “Avinu Malkeinu”, nuestro Padre, nuestro Rey. La falta de respeto hacia nuestros creadores biológicos no es meramente una afrenta para ellos; también es un insulto al Creador del Universo. En consecuencia, el honor de padre y madre se incluye en la tabla de deberes para con Dios. Estas dos tablas son paralelas e iguales: los deberes para con Dios no son más importantes que los deberes para las personas, ni los deberes para las personas son más importantes que los deberes para con Dios.

Sin embargo, si uno debe elegir entre cumplir una obligación con Dios y cumplir una obligación con una persona, o si uno debe priorizarlos, el judaísmo enseña que la obligación con una persona debe cumplirse primero. Este principio es apoyado por la historia en Génesis 18, donde Abraham está en comunión con Dios e interrumpe esta reunión para cumplir la Mitzvá de ofrecerles hospitalidad a los extraños (los tres hombres que aparecen). El Talmud da otro ejemplo, la desaprobación de un hombre que, absorto en la oración, ignorara los gritos de un hombre que se está ahogando. Cuando nos vemos obligados a elegir entre nuestros deberes para con una persona y nuestros deberes para con Dios, debemos perseguir nuestros deberes hacia la persona, porque la persona necesita nuestra ayuda, pero Dios no necesita nuestra ayuda.

Nota:

Para los que siguen creyendo que son solamente 10 mandamientos, se sorprenderán al notar que algunos de los mandamientos que se consideran como los más importantes en la opinión popular; tanto en el Judaísmo como en la religión de Roma, no forman parte de las diez declaraciones por sí solas. Ejemplo: “Amarás al Eterno, tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. (Deut 6:5)” y “.. amarás a tu prójimo como a ti mismo ... (Levítico 19:18) ”

El primero está en Deuteronomio 6:5 que le sigue al versículo que los que no son Judíos odian: Deuteronomio 6:4 que dice que Dios es solo uno, no hay trinidad. Y el segundo está en Levítico 19:18 que les sigue a los versículos y mandamientos contra las calumnias, los chismes, la injusticia, y el favoritismo. (Levítico 19:13-18)

Judaismo 101

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