ASERET HA-DIBROT II
"LOS DIEZ MANDAMIENTOS"
2 Segunda Parte
¿Por qué Diez Puntos Claves? ¿Cuál es La Enseñanza En Esto?
Pirkei Avot 5
ASERET HA-DIBROT O ASERET HA-DEVARIM
En la Primera Parte de las Diez Categorías de mandamientos. Vimos que en la Torá (En toda la biblia) que lo que el mundo conoce como 10 Mandamientos, en realidad son diez categorías de mandamientos o sea diez grupos que representan todos los mandamientos recibidos del Eterno, que en las fuentes puras y Kasher de la Torá, los mandamientos son realmente 613.
Vimos el significado de la las palabras “devarim” y “dibrot” que los dos términos usados para referirse a las 10 expresiones de Dios en las Tablas de la ley, a los que el mundo erróneamente llama 10 mandamientos.
La biblia nunca se refiere a las palabras sobre las dos Tablas que recibió Moisés como mandamientos, sino simplemente como palabras, expresiones o cosas; por lo tanto, la forma más correcta de traducir la frase es: Diez Dichos, o Diez Declaraciones, o aún mejor Diez Expresiones, o Diez Palabras o incluso Diez Cosas.
Y finalmente vimos que para que fueran Diez Mandamientos, la biblia tendría que referirse a ellas como “Aseret ha-Mitzvot”. En la biblia todos los Mandamientos (613), las palabras usadas por el Eterno son “Mitzvot” que literalmente quiere decir Mandamientos, Luego aparece la palabra “Jukím” que significa Decretos, como las leyes promulgadas por un rey soberano, sin que necesariamente tengan ningún sentido;
y la última palabra que aparece en la biblia para referirse a uno de los grupos de mandamientos es “Mishpatím” que significa “Juicios”, establecidos para que haya justicia en la tierra. Nunca se usa Debarim (Cosa o palabra). Para más detalles Véase la Primera Parte.
Por otro lado, Los Aseret ha-Dibrot no se entienden como Mitzvot (Mandamientos) individuales; más bien, son categorías o clasificaciones de las Mitzvot, como un resumen por medio de puntos claves. Cada una de las 613 Mitzvot se puede incluir en una de estas diez categorías, algunas de una manera más obvia que otras. Por ejemplo:
La Mitzvá de no trabajar en Shabat y en las Fiestas Solemnes obviamente entra dentro de la categoría de recordar el día de reposo y santificarlo, y eso se entiende claramente porque cada vez que el Eterno Dios menciona las Fiestas Solemnes, él los llama Shabat al igual que el séptimo día. La Mitzvá de ayunar en Yom Kippur encaja en esa categoría de una manera menos obvia: todos los Festivales son en cierto sentido un sábado, porque así los llama Dios y la categoría abarca cualquier Mitzvá relacionada con el tiempo sagrado.
La Mitzvá de no apartarse mientras la vida de una persona está en peligro encaja de manera obvia en la categoría contra el asesinato. Sin embargo, no es particularmente obvio la Mitzvá de no avergonzar a una persona en público que también encaja dentro de la categoría contra el homicidio: Pero al hacerlo palidecer por la vergüenza y que la sangre se escurra de tu cara, por lo tanto, se considera como un derrame de la sangre de esa persona.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario