LOS CONSEJOS DEL RABINO ELIEZER BERLAND SOBRE LOS TZADIKIM
Traducción de Etzot Ha'Najal, un compendio de consejos extraídos de las enseñanzas del rabino Eliezer Berland, shlita, sobre Likutey Moharan. Esta semana, estamos tocamos el tema de los Tzadikim.
El tzadik no dice nada de sí mismo.
¿Tienes algún tipo de kooshia, (algún problema) o pregunta sobre el Tzadik?
¡Clama al Eterno! Ve al campo y grítale a Dios!
¡Me quieren separar del Tzadik! ¡Me están desconectando del Tzadik! ¡Me están arrancando del Tzadik!
Ve, grita y llora, extiende tus manos y arrancate los cabellos de tu cabeza - ¡¿Qué quieres de mí ?! Ribonu Shel Olam, ahora que finalmente he llegado al Tzadik, ¿vas a permitir que terminen con alejarme de él? Empieza a llorar gritos terribles, "El Eterno escuchará mi voz cuando yo clamare a él."
- Eliezer logró sofocar y silenciar el kooshiot (problamas) que tenía acerca de Avraham, por eso mereció tener discernimientos espirituales increíbles.
- Amalek engendró kooshiot (problemas) sobre los tzadikim, y eso fue aún peor para el que los egipcios.
El Rebe nos dice en Likutey Moharan I: 63 que es totalmente imposible entender al Tzadik de ninguna manera.
El Rebe dice que así como el Eterno se revela y luego se oculta, el Tzadik también revela y oculta, y que es imposible entender nada sobre el Tzadik.
La gente debe entender que no tiene nada en común con el Tzadik, al igual que no tiene nada en común con HaShem Yitbaraj. No tiene ninguna pertinencia para el Tzadik.
El Tzadik se encuentra en otros mundos, en los mundos que están totalmente ocultos para nosotros.
El se revela un poco al mundo, pero no hay una comprensión verdadera del Tzadik. En dos [segundos] se cubrirá el rostro, en dos [segundos] se irá volando. Él echará su vuelo, porque no sabemos dónde está, ni tampoco sabemos lo que quiere, ni lo que realmente nos está diciendo, o cuáles son sus verdaderas intenciones.
En el mismo momento en que una persona experimenta algún tipo de "distracción" mental lejos del Tzadik, inmediatamente su cerebro comienza a funcionar, para encontrar mil millones de justificaciones y reivindicaciones cada segundo ...
Al principio, Koraj era un verdadero tzadik. Él era responsable de mover el Arca, solía volar por el aire.
Pero en el momento en que tuvo un tipo de desviación de daat (conocimiento) lejos del Tzadik, un tipo de cuestionamiento contra el Tzadik, ¿por qué el Tzadik está haciendo esto y por qué lo está haciendo de esa manera? Entonces, ahí fue donde él ya acabó perdiendo su "Siyata di Shmeya" (Divina providencia), y fue arrastrado por ella.
El Rebe dice: ¿Tienes un problema con el Tzadik? "HaShem, escucha mi voz cuando clamo"; Pues ¡comienza a clamar!
El Rebe dice que cuando la mente de una persona le da vueltas y vueltas y termina alejándola del Tzadik. ¿Por qué hizo eso el Tzadik? ¿Por qué lo hizo así el tzadik? Y su mente comienza a girar en torno a eso, una y tantas veces, y termina generando más problemas. Y le sigue dando vuelta una y otras veces, de arriba para abajo: "¿Por qué esto y por qué los demás?
Y en ese tanto uno se crea cuestionamientos más difíciles aún sobre el Tzadik, y cada día los problemas se expanden y se vuelven aún más fuertes. Y su cerebro está constantemente dando vueltas y vueltas. Y cada día, cada dificultad solo lo lleva a otras dificultades a su paso. Si había empezado con tres problemas en su cabeza, cada uno de esos simplemente se multiplicará en un montón.
Tenemos que orar en la Lección 63 [1], para que podamos vencer la prueba que nace del hecho que el Tzadik de repente "desaparezca" hallandose fuera de nuestro alcance, al dejar de entenderlo.
Para que podamos pasar esta prueba con éxito, y para que no caigamos en la trampa de los cuestionamientos difíciles sobre el Tzadik. Hay que recitar todos los días, la Plegaria completa de la Lección 63, se trata de la oración que se escribió sobre esta lección.
Yaakov Avinu se anuló ante Yitzhak Avinu, por lo que no tuvo ningún cuestionamiento difícil sobre el Tzadik, incluso cuando no lo entendía. Al creer en Moshé, merecimos tener tremendas revelaciones espirituales junto al Mar de Junco.
La generación del Diluvio perdió el rumbo porque no quisieron ir a los Tzaddikim que podían haberlos ayudado a rectificarse.
En el episodio del golpe de la roca, HaShem quería enseñarnos que el shefa (la abundancia) que tenemos, viene en mérito de los tzadikim.
¡Tuve el mérito de ser reprendido por el Tzadik!
Ya sea que esté justificado o no, el simple hecho de que el Tzadik se enojó conmigo y me regañó, por lo que todos los juicios contra mí se suavizaron.
Alguien busca alcanzar algún tipo de honor o importancia, por estar cerca del Tzadik, pero acercarse al Tzadik es algo completamente distinto.
Es lo opuesto al honor, es lo opuesto a cualquier noción de importancia, y de todos estos tipos de nociones. [2]
El que quiere ser honrado por estar cerca del Tzadik, si quiere que la gente sepa que es importante, en última instancia, esta persona se irá y se convertirá en un adversario completamente contra el.
El llegará ser un crítico y perseguidor tan avido que nadie lo podrá calmar, y su persecusión seguirá año tras año. Las 24 horas del día, solo querrá hablar contra el Tzadik, y nadie podrá contenerlo. [3]
Si llegas a descubrir a los tzadikim con aspecto de Moshe que hay en cada generación, y si escuchas su voz, inmediatamente recibirás ayuda para ver enormes milagros y maravillas.
El tzadik no habla Lashon Hara (palabras malvadas) sobre nadie, por eso es que a él, posiblemente le muestren la transgresión de la nación de Israel.
Tan pronto como ve que alguien está cometiendo un pecado, comienza a llorar. ¡Alguien viola el Shabat! - empieza a llorar Y así es como él devuelve a esta persona en una verdadera Teshuvá (arrepentimiento). [4]
Nadie sabe lo que sucedió en sus reencarnaciones anteriores, y lo que vino aquí a rectificar al volver al mundo.
Independientemente de lo que intente hacer, solo puede recibir su tikkun espiritual (rectificación) a través del verdadero Tzadik de la generación.
El Rebe (Rabi Najman de Breslov) escribe que una persona necesita comenzar de cero, todos los días.
Uno tiene que venir al Tzadik como si nunca antes había estado con él, y no como si fuera un habitual que ya conoce a todos, y es conocido, porque ya ha estado allí muchas veces. Tenemos que comenzar cada día totalmente nuevo. [5]
[1] El principal alumno del Rebe Najman, el rabino Natan Sternhartz, escribió varias oraciones relacionadas con las lecciones en Likutey Moharan.
[2] Ver Lección 1:63 en Likutey Moharan.
[3] Ibíd.
[4] Ver Lección 2: 7 en Likutey Moharan.
[5] Ver Likutey Moharan 1:62.
Puedes ver más publicaciones del Consejo del rabino Eliezer Berland AQUÍ.
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