¿Cuándo es el año nuevo? ¿Le sorprendería saber que hay 4 observancia de años nuevos en el calendario judío. Hay 4 fechas distintas para celebrar el año nuevo.
VIDEO DE TU BISHVAT
¿Cómo funciona eso?
El Lunes 10 de Febrero es la fiesta de “Tu Bi'Shevat” (el 15 del mes hebreo de Shevat) y también es el Año Nuevo para los árboles.
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¿Qué? ¿Los árboles también tienen su cumpleaños en las sagradas escrituras?
Sí, porque los árboles en la tierra de Israel son santos. Tienen imbuidos una santidad especial. Cuando se siembra un árbol en cualquier parte de la Tierra Santa, el Judío no puede comer sus frutos por los primeros 3 años. Y el cuarto año tenemos la Mitsvá positiva de santificar sus frutos, los cuales el dueño debe traer a Jerusalén para comérselos en la presencia de Dios. Esos frutos son tan santo que está prohibido comérselos cuando estamos en un estado de impureza.
LOS 4 AÑOS NUEVOS
La primera Mishná - enseñanza - en el tratado talmúdico de Rosh Hashaná nos informa de los 4 Años Nuevos:
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1) El primero de Nissan es el Año Nuevo con respecto a contar los años en el reinado de los Reyes de Israel. Es el año nuevo para fijar las fiestas y festivales de Dios en la biblia.
2) El primero de Elul es el Año Nuevo con respecto al diezmo de los animales. (Uno de cada diez animales nacidos del mes hebreo de Elul hasta el comienzo de Elul al año siguiente fue entregado al Templo).
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3) El primero del mes de Tishrei es el cumpleaños de Adán. Es el Año Nuevo para el juicio de la humanidad, por vida o muerte, rico o pobre, enfermedad o salud, así como por contar el Año sabático (Shmita) y el Año jubilar (Yovel) para la tierra de israel; el conteo de los primeros tres años de un árbol frutal cuando no se permite comer el fruto (Orlah), y el cálculo de los diezmos para granos y verduras.
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4) El 15 de Shevat es el Año Nuevo para los árboles en referencia al cálculo de los diezmos que se deben dar de los árboles en el momento del Templo en Jerusalén.
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¿Cómo se celebra el año nuevo de los árboles?
Tu B'Shevat es un día festivo. La Torá alaba a la Tierra de Israel con referencia a los frutos de los árboles y al producto de la tierra: "Una tierra de trigo, cebada y viñas (uvas) e higueras y granadas; una tierra de olivos y miel ... .y comerás y quedarás satisfecho, y bendecirás al Señor tu Dios por la buena tierra que te ha dado "(Deut. 8: 8-10). El pueblo judío se regocija en los frutos, en la Tierra y en el Todopoderoso que nos ha dado la vida.
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Tu BiShevat se celebra comiendo los tipos especiales de frutas por las que Israel es famoso: aceitunas, dátiles, uvas, higos y granadas, y también buxer (algarroba). También se celebra plantando árboles en Israel y, si no puede llegar a Israel, puede comprar árboles para ser plantados en Israel del Fondo Nacional Judío (JNF.org o llamar al 800-542-TREE).
Hay 5 millones de árboles que necesitan ser reemplazados después del incendio del Bosque Carmel hace unos años. Al igual que otros han plantado para nosotros, nosotros plantamos para el futuro y aquellos que vendrán después de nosotros.
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En nuestro hogar ponemos una exhibición de fruta completa, especialmente las mencionadas anteriormente por las cuales se elogia a la tierra de Israel. Es un momento de apreciación por lo que el Todopoderoso nos ha dado y que podemos dar por sentado. ¡Que tu actitud sea gratitud! Los cabalistas en Safed crearon un Seder para Tu B'Shevat (similar al Seder de la Pascua) con explicaciones y meditaciones en las que se exponen las dimensiones internas de los frutos, junto con bendiciones, canciones y discusiones profundas. Lo puedes encontrar en http://www.aish.com/h/15sh/
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En la biblia, el hombre es comparado con un árbol. En Pirke Avot (Ética de los padres que se encuentra en la parte posterior de la mayoría de los libros de oración judíos, los Sidurím, disponibles en su librería judía local, en Judaica Enterprises.com o llamando gratis al 877-758-3242), está escrito: Una persona cuya sabiduría excede sus buenas acciones se compara a un árbol cuyas ramas son numerosas, pero cuyas raíces son pocas. El viento viene y lo arranca y lo voltea al revés. Pero una persona cuyas buenas acciones exceden su sabiduría se compara con un árbol. cuyas ramas son pocas pero cuyas raíces son numerosas. Incluso si todos los vientos del mundo vinieran y soplaran contra ella, no podrían moverla de su lugar "(Avot 3:22).
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Al igual que un árbol necesita tierra, agua, aire y luz solar, la persona necesita estar enraizada espiritualmente y conectada con una fuente de alimento. Agua para un árbol, sabiduría de la Torá para nosotros, como lo proclama Moisés: "Que caiga mi enseñanza como la lluvia" (Deut. 32: 2). Aire para el árbol, espiritualidad para nosotros, como dice la Torá: "Dios dio vida a la forma del Hombre (Génesis 2: 7)". La luz del sol para un árbol, el calor de la amistad y la comunidad para una persona. El rabino Shraga Simmons escribió un hermoso artículo, "El hombre es un árbol", que amplía este tema. También disfrutará de "La fruta y la esencia de la humanidad" del rabino Nosson Slifkin, disponible en http://www.aish.com/h/15sh/.
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Tu Bishevat, es decir, el "año nuevo de los árboles". Este "nuevo año, es un ciclo", un concepto halájico que tiene relevancia para algunos preceptos de la Torá relacionados con la agricultura. Estos preceptos vinculados a la tierra se llaman, "Mitsvot Hateluyot Ba’Arets", "Mandamientos que se aplican a los productos de la tierra (vegetales, árboles, granos)", y casi todos ellos se observan exclusivamente en la tierra de Israel. Por ejemplo: Terumá (las ofrendas para los Cohanim), Ma'aser (los diezmos) sheviit (el descanso de la tierra cada siete años) etc.
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Tu Bishvat es esencial para determinar cuántos años tienen los árboles y determinar así, por ejemplo, a qué ciclo del diezmo corresponde, como veremos a continuación.
.MA'ASER (מעשר) DIEZMO:
El diezmo es como un "impuesto" del 10% que se separaba de la cosecha. Hay dos tipos de diezmos que aparentan ser 3. En primer lugar, el Ma'aser Rishón (Primer Diezmo), que era una décima parte de los productos de la tierra y se entregaba a lo Leviim (Los Levitas). Los Leviim no tenían tierras propias que trabajar, su función era la de servir, junto a los Cohanim, en el Beit Ha’Mikdash (el Templo) y también enseñar la Torá al pueblo. Los Cohanim y los Leviim eran los maestros y los Rabinos de Israel, en los tiempos del Beit Ha'Mikdash.
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Aparte de este primer diezmo, durante el primero, segundo, cuarto y quinto año del ciclo de siete años se separaba otro diezmo llamado Ma'aser Sheni (Segundo Diezmo), que debía ser consumido por sus dueños en Yerushalayim. También se podía redimir los frutos y consumir otros products en Yerushalayim.
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En los años tercero y sexto, separamos de la cosecha el Ma'aser Ani (el Diezmo de los probres), el diezmo que se entregaba a los pobres, las viudas, el huérfano y al extranjero, por lo que no es realmente un tercer diezmo sino el mismo que el segundo. Ahora podemos entender mejor la función de Tu Bishvat. Tu Bishvat es la fecha en la que determinamos la edad de los árboles y sirve para determinar a qué ciclo del año pertenecen esos frutos.
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FRUTAS DE LOS 3 PRIMEROS AÑOS DE UN ÁRBOL NUEVO
Otro ejemplo práctico de la aplicación de Tu Bishvat es el mandamiento de la "Orlá", la prohibición bíblica (Vaikrá 19:23) de comer del fruto de los árboles durante los primeros tres años, después de que el árbol se planta. Tu Bishvat es también el punto de corte para determinar el final de estos tres años.
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¿Por qué el día de Tu Bishvat fue establecido como el año nuevo para los árboles? Nuestros rabinos explican que al llegar Tu Bishvat la mayor parte de las lluvias del año ya han caído, los árboles han absorbido la precipitación y ahora exudan resina, con una nueva vitalidad, lo cual representa el fin de un ciclo y el comienzo de otro.
Una cosa más, muy interesante y práctica sobre la Mitsvá de 'orla. A diferencia de los diezmos y otros mandamientos agrícolas que hemos mencionados, la prohibición de 'orla también rige fuera de Israel. Es decir, que cuando un Yehudí planta un árbol, no importa en el país que esté, no deberá consumir los frutos de ese árbol durante los tres primeros años (Shulján Aruj, YD, 294: 8).
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PLEGARIA [1] PARA TU BISHVAT
Por favor, oh Eterno Dios, caliéntanos con tu misericordia y haz un esfuerzo para que tengamos éxito en arreglar nuestras almas. Ayúdanos desde este momento en adelante a no tener ningún entusiasmo en nuestros corazones por ningún vicio [2] en este mundo, incluso por un vicio permisible, y más aún para que no haya inclinación en nuestros corazones por ningún vicio prohibido.
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Ayúdanos y ten piedad de nosotros y derrama tu riqueza sobre nosotros en compasión, y que tengan nuestros corazones entusiasmo para alcanzar la santidad, para servirle a tu nombre en verdad, rezar y fortalecernos, aprender y enseñar y obedecer todas las Mitzvot (los mandamientos) con gran entusiasmo en santidad y pureza, que se entiende como hacer tu verdadera voluntad.
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Y a través de esto, que podamos reparar nuestras fallas, que siguen manchando el entusiasmo en nuestro corazón y que tengamos el mérito de purificar verdaderamente nuestro corazón. Y a través de esto, que podamos merecer expresar nuestros sentimientos ante ti siempre con palabras santas y de verdad. Y que merezcamos conectarnos contigo en verdad con un corazón completo.
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Y que podamos tener el mérito de recibir la verdad y la Emuná (Fe) en tu abundante misericordia [3], ten piedad de nosotros en tu abundante misericordia y sálvanos de todo tipo de herejías y de cualquier otra cosa que esté manchando nuestra Emuná (Fe), que no haye en mi corazón ninguna pregunta ni duda sobre tu verdad oh Eterno, ni en la verdad de tus Tzadikim (Justos) [4]; ni en la verdad de tus Judíos que te sirven de manera kasher [5], y que tampoco haye duda en la verdad en todos tus escritos santos y puros de la Torá ; en fin que dude de la verdad de las cosas santas.
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Y que tenga yo el mérito de servirte en verdad y en completa emuná hasta que merezca recibir una revelación y comprensión continúa de tu santidad profunda. Y que merezca ver la luz de tu rostro, oh Eterno Dios; y que pueda yo reconocerte en este mundo y en el próximo en la verdad y Emuná, que es tu deseo para todos nosotros.
.[1] Esta oración es del libro de Reb Nosson, Likutey Tefilos, y del libro de Rav Berland, Tefilah LiAni.
[2] Ta'avá
[3] Fe
[4] Justos
[5] Judíos que viven una vida Judía adecuada, pero que no han alcanzado el nivel de ser un Tzadik (Justo)
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