LOS TEMAS SIGUIENTES EN LA PARASHA LEJ LEJA:
¡Cuanto más lejos el destino separa una pareja, más verdadero es el Shiduj!
Extractos de una lección impartida por el Rav Eliezer Berland, Shlit"a, Parshat Lej Leja.
La historia del rabino Najman "El rey y el emperador" comienza: Una vez hubo un rey y un emperador, de diferentes tierras, que no tenían hijos. Ambos decidieron viajar para buscar un remedio para tener hijos. Tienen la oportunidad de encontrarse en una posada, y cada uno reconociendo un cierto porte real en el otro, se confían el uno al otro. Hacen un pacto de que si cada uno tiene un hijo, uno tiene un niño y el otro una niña, entonces los niños se casarán. Con el paso del tiempo, tanto el Rey como el Emperador tienen un hijo, uno un niño y el otro una niña, pero el pacto entre ellos se olvida. Ambos envían a sus hijos a estudiar y ambos son enviados al mismo tutor. Se conocen y se comprometen a casarse. Cuanto más lejos el destino separa una pareja, más verdadero es el Shiduj. La pareja de la historia provenía de países completamente diferentes, sin esperanza aparente de conocerse y, sin embargo, no podían mantenerse separados porque estaban hechos el uno para el otro.
LA CONFUSIÓN DE ELIEZER Y LA FUTURA ESPOSA DE YITZJAK
En la historia de que Eliezer fue enviado a buscar una novia para Yitzjak, toda la búsqueda había creado una tremenda confusión en la mente de Eliezer. Eliezer sabía que el Eterno le había dicho a Avraham: "Sal de tu tierra, deja a tu gente y la casa de tu padre", y aquí estaba, siendo enviado de regreso por Avraham, al mismo lugar que el Eterno le había ordenado que saliera para encontrar una novia para su hijo. ¿Su amo se había vuelto loco? Seguramente iba completamente en contra de la palabra de el Eterno. Es casi automático que el sirviente tenga preguntas sobre su maestro, al igual que un estudiante las tendrá sobre su Rebe o el Tzadik o incluso sobre el mismo el Eterno. Eliezer tenía una hija que pensó que era perfecta para Yitzjak, quien se crió en la casa de Abraham, pero no fue hasta que llegó a Jarán y vio a Rivka con la tremenda luz que venía de ella, que comenzó a entender la diferencia entre Rivka y su propia hija.
Sin embargo, Eliezer tenía todavía otra pregunta sobre Abraham. Vio que Rivka iba a dar a luz a Esav. En Bereshit 24:15, dice que estaba "con su cántaro sobre su hombro". Esta frase tiene los Roshei Taivot, letras iniciales, del nombre Esav. ¿Su amo realmente quería casar a su hijo con alguien que iba a dar a luz a una persona tan malvada? Pero entonces el Eterno le abrió sus ojos al hecho de que ella también debía dar a luz a Yaakov, como dice (Bereshit 24:21), "y el hombre, maravillándose de ella, se quedó en silencio". La palabra silenciosa tiene la gematría de Esav y Yaakov, juntos.
Aún así, su pregunta original surgió nuevamente cuando Lavan le dijo (Bereshit 24:31): "Entra, bendito del Eterno". Seguramente, Avraham le había explicado la razón por la que sería imposible tomar a la hija de Eliezer para su hijo, era porque Eliezer era descendiente de las naciones malditas (Rashi, Bereshit 24:39), ya que era descendiente de Canaán (Bereshit 9:25). Ahora , si lo describían como "bendito del Eterno", ¿significaba esto que había perdido su condición de "maldito"?
Entonces, ¿cómo superó Eliezer estas preguntas? Simplemente estando en silencio. Actuó de acuerdo con las instrucciones de su maestro, haciendo lo que sabía que era lo correcto y sin prestar atención alguna a sus propias preguntas, y las preguntas simplemente se le escaparon. Del mismo modo, cuando uno está acosado por preguntas, simplemente debe tener paciencia y no actuar de acuerdo con las preguntas. Debe esperar y confiar en que el Eterno tendrá piedad de él y le mostrará las respuestas a su debido tiempo.
Es interesante notar que la historia completa de que Eliezer fuera a buscar una esposa para Yitzjak está registrada dos veces en la Torá, primero por Eliezer mismo, y luego por Eliezer a Lavan. Sin embargo, por Avraham - toda su infancia, la ruptura de los ídolos, la huida de Nimrod, la huida al desierto, ser arrojado al horno - todos estos detalles son solo insinuados y ni siquiera escritos explícitamente. Como señalaron los rabinos, la historia de la vida de los esclavos de los padres es más querida por la Torá que cualquier otra cosa que vino después. ¡Seguramente la historia de la vida de Abraham podría haber tomado muchos capítulos!
HAY QUE EVITAR LAS MELAJOT EN SHABAT Y EL FUEGO (EL ENOJO)
De manera similar, vemos por las 39 Melajot, los actos creativos, prohibidos de realizar en Shabat, que no están especificados en ninguna parte de la Torá. Aparte de dos, Shevu Ish Tajtav, que no salga nadie de su casa (o siéntese cada cual en su lugar abajo), y "Lo Tivaru Esh", que no encienda nadie el fuego, ninguno de las otros Melajot está en la lista. Todos se aprenden por Remez, pistas, de la construcción del Mishkan. (E incluso estos dos mismos son Remezim, "Shevú Ish" enseña que uno debe tratar de ser humilde, verse a sí mismo como si estuviera por debajo de su verdadero nivel, menos que él, y "Esh" - no encender ningún fuego -- uno debe tener mucho cuidado de nunca enojarse en Shabat).
El hecho es que la Torá no registra historias por sí mismas ni menciona lo que no necesita ser mencionado. De lo que está registrado, se pueden derivar muchas lecciones y enseñanzas. La historia de Eliezer se repite dos veces para enseñar la importancia crucial de no dejarse engañar por preguntas y dudas. Más bien, uno debe superar esta inclinación al mal y hacer todo lo que esté en su poder, actuando solo de acuerdo con la verdad, de acuerdo con las instrucciones del Tzadik.
ABRAHAM AVINU Y LOS ACTOS DE BONDAD
Toda la vida de Abraham estuvo dedicada a hacer “Guemilut Jasadim” (actos de bondad relacionado al Jesed) . No podía sentarse y comer, a menos que tuviera invitados en la mesa. Incluso en el tercer día después de su Brit Milá, cuando el dolor es mayor, tuvo que tener invitados para comer con él. el Eterno había pensado en tener misericordia de él, por lo que abrió un agujero especial en Guehinnom específicamente para que el día fuera tan caluroso que nadie pudiera caminar por él. Entonces Avraham no tendría invitados a quienes perseguir y servir.
Pero para Avraham esto era inaceptable. Primero envió a Eliezer a buscar a alguien, pero no pudo encontrar a nadie con tanto calor. Entonces Avraham se dio cuenta de que tendría que ir a buscar por sí mismo. Era la única persona capaz de salir con tanto calor. Al final, el Eterno se vio obligado, por así decirlo, a enviarle invitados del cielo, tres ángeles.
Cuando una persona se dedica a realizar las Mitzvot, incluso una Mitzvá en particular, con todas sus fuerzas, realmente puede traer el Mashíaj. El Midrash enseña sobre tres personas mencionadas en la Torá: Reuven, Booz y Aharon. Si Reuven hubiera sabido que su salvación de Yosef de los hermanos estaría escrito en la Torá, habría levantado a Yosef y lo habría llevado sobre sus hombros todo el camino a casa con su padre. Si Booz hubiera sabido que el ajedrez que hizo por Rut estaría escrito en la Meguilá, le habría traído terneros engordados. El Sefat Emet escribe, si Booz lo hubiera hecho, habría traído al Mashiaj ben David inmediatamente.
EL MASHIAJ DESCIENDE DE CONVERSOS
Está escrito que el Mashíaj ben David será un descendiente de conversos, así como el mismo David descendió de la conversa, Rut. Porque solo a través de los conversos encontramos el último Mesirut Nefesh, una dedicación al servicio del Eterno que se remonta a Avraham. Dejan su tierra, su hogar, su gente: no es posible imaginar el sufrimiento que atraviesan. El Rav Yehonatan Eybeshitz escribe que si uno realmente supiera el verdadero valor de los conversos, lo preciosos que son para el Eterno, se les besaría cada uno de sus pasos. Si Aharon hubiera sabido que su salida al desierto para encontrarse con Moshé estaría escrito en la Torá, se habría llevado una orquesta completa con él.
Es un tremendo privilegio tener el mérito de poder salir y saludar al Tzadik. Si lo hubiera hecho, Israel habría sido redimido inmediatamente, sin ninguna necesidad de que el Eterno hubiera enviado las diez plagas. Si una persona cumpliera una Mitzvá con todas sus fuerzas y concentración, podría traer inmediatamente la redención.
SIGUE EL TEMA DE SHIDUJIM
Continuando con el tema de Shidujim, el Rav habló sobre shalom Bait, (paz en el hogar) y cuán cuidadoso uno debe ser para hablar siempre amablemente a su esposa, y nunca gritar o enojarse con ella. (El Rav ha mencionado en lecciones anteriores cómo toda la abundancia y las riquezas que le van a llegar a un hombre se cancelan cuando le grita a su esposa, porque todas las bendiciones y el éxito que le llegan, vienen solo por ella, por su Mesirut Nefesh, el sufrimiento que atraviesa al cuidar de su casa. Cuando la hace llorar, lo pierde todo.) El Zohar enseña que si uno no puede apaciguar y conciliar a su esposa, no debe seguir viviendo con ella. La esposa es el general de la casa y él es solo un soldado regular. Cualquier cosa que ella le diga que haga, debe hacerlo inmediatamente y felizmente, ya sea sacar la basura o cualquier otra cosa. El hombre tiene la condición de un invitado en su casa, y no es asunto suyo involucrarse en la cocina, decoración, muebles, etc. Un hombre tiene que estar lleno de amor y admiración por su esposa, para decirle al menos cien veces al día cuánto la ama, que todas las demás mujeres no son nada a su lado.
EL MUNDO ENTERO ESTA SUFRIENDO
Este año el mundo entero está temblando. Incluso antes de Rosh Hashaná hubo un terremoto en Turquía, y desde entonces, las cosas han ido de mal en peor. Terremotos, tormentas, huracanes, inundaciones, mosquitos asesinos, cientos de miles de personas que sufren y mueren en todo el mundo. Dice en el Midrash, cómo, durante veinticinco años antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra, el Eterno también les envió terremotos, tormentas, etc. para insinuarles que debían desistir de su comportamiento inaceptable y regresar a Él en arrepentimiento. .
LEJ LEJA EN INGLES EN SHUVU BANIM
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