COMO DESARMAR LA IRA
Kuntres (Revista) del rabino Eliezer Berland sobre cómo desarmar la ira
Cuando se le mostró la traducción al inglés de este Kuntres al Rav Berland, shlita, él explicó que tan pronto como comenzara a circular ampliamente, el rasgo de la ira sería anulado en el mundo.
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LA IRA / LA COLERA / EL ENOJO
Cuando uno se enoja, todo tipo de creaturas del infierno (lit: demonios) lo controlan, e incluso la santa Divina Presencia no está a su lado. Y el alma, que es parte de la piedad, habita dentro de la persona, y en el momento de la ira, el fuego de la ira entra en la persona y esto hace que la Presencia Divina y el alma piadosa abandonen a la persona.Y la Divina Presencia dice: "Él y yo no podemos vivir juntos".
Y más aún, que si una persona se enoja, fácilmente puede caer en pecados más graves y graves. Cada persona tiene siete ramas, que son (dos) orejas, (dos) ojos, (dos) fosas nasales y una boca, que se correlacionan con las siete ramas de la Menorah.
Y cuando una persona reza sobre el tema de la superación de la ira, merece que su rostro brille, y siempre se vea lúcido y puro. Y al hacer esto, protege todos los aceites sagrados ubicados en el cerebro humano, al igual que el aceite en el Beit HaMikdash, que era puro de todas las impurezas.
Y cada vez que surge un desafío, en el que incluso comenzamos a pensar con enojo, [deberíamos] rechazarlo de inmediato, con toda la fuerza, y merecer hablar con suavidad, a pesar de que me enojaron.
Y luego, una persona merece el resplandor del rostro divino, y guardar los aceites con gran santidad.
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Oración # 680: Ni siquiera enojarnos en nuestras mentes
ZEJUT (EL MÉRITO) PARA NO PERDER LA LUZ DE LA DIVINA PRESENCIA, Y EL ALMA DE DIOS. Y PARA GUARDAR LA PUREZA DE LOS ACEITES SANTOS, Y EL LUMINOSO DE LA DIVINA CONDENACIÓN. Y PARA VENCER LA IRA, INCLUSO EN NUESTRA MENTE.
"Tú que se destroza a sí mismo en su ira, ¿será abandonada la tierra por tu bien?" (Trabajo 18: 4)
Simplemente, cada vez que nos enojamos perdemos la Presencia Divina y las almas piadosas, y luego la Presencia Divina dice: "Él y yo no podemos vivir juntos".
Por favor, Hashem, dame el mérito de no perder la santa Divina Presencia, como resultado de un solo pensamiento de ira. Porque como resultado de esto, todo tipo de infierno (lit: demonios) lo controlan, porque toda la sangre hierve, y entonces es posible transgredir pecados aún más severos y graves.
Por favor, Hashem, "líbrame de la mano del inicuo, de la palma del intrigante y violento", para que no devore nuestras almas, y no haga que nuestro rostro puro y lúcido se vuelva amargo. Y deberíamos merecer tener la menorá pura, lúcida y refinada, nosotros y toda Tu nación, Beit Yisroel.
Porque a través de la ira, una persona pierde las siete ramas de la menorá, en un aspecto de los griegos, que contaminaron todos los aceites.
Por favor, Hashem, haznos el mérito de que ya no contaminamos los aceites del Beit HaMikdash (Templo Sagrado) a través de la ira, y que siempre debemos cuidar la pureza de los aceites y la pureza del resplandor del Rostro Divino, y siempre debemos tienen rostros lúcidos y puros.
Y si, por el amor de Dios, la ira se apodera de nosotros, deberíamos vencerla inmediatamente y erradicarla de nosotros mismos.
Por favor, Hashem, mérito que destruyamos la ira que está dentro de nosotros mismos, y que no debemos volver a caer en la ira, ni siquiera un pensamiento de ira. Más bien, siempre debemos contenernos y permanecer en silencio, y siempre hablar con suavidad, incluso si me hacen enojar.
Nunca más me enojaré.
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PACIENCIA
La "paciencia" (ser lento para la ira) es el servicio de cada momento, especialmente cuando llega un momento en el que alguien me molesta, y me resulta difícil soportarlo.
Rabbenu (Rebe Najman de Breslov) nos reveló que cuando llegó a Israel, merecía el más alto nivel de paciencia, hasta el punto de que Rabenu admitió que incluso si lo castigaran al máximo, Rabenu no guardaría rencor ( es decir, irritarse) en absoluto. Más bien, le otorgaría todo el bien.
Los tzadikim que son nuestros líderes, y de quienes bebemos las aguas de la vida; los tzaddikim, que nos enseñan sobre conceder y sobre [continuar] proporcionando incluso cuando estamos molestos, a pesar de que me causaron una tristeza más allá de la comprensión, como se le ocurrió a Yosef el Tzaddik, que incluso después de que los hermanos lo vendieron, Yosef solo proporcionó y cuidó de sus hermanos. Y no se vengó ni les guardó rencor.
Y los Tzadikim también cumplen el verso: “y dio la vuelta” (ve'nahafoj hu), y se vuelven en la dirección opuesta al resto del mundo, y solo otorgan y dan, incluso cuando se ponen 'malos' a cambio del "bien" que hicieron. E intensifican cada vez más su misericordia.
Y merezcamos aprender y seguir sus santos caminos, e integrarlos [en nosotros] completamente.
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PLEGARIA #645 – PARA TENER PACIENCIA
PARA MERECER TENER LA PACIENCIA (SER LENTO AL ENOJO) Y NO PARA GUARDAR NINGUNA PERSONA EN EL MUNDO. Y SÓLO PARA CONCEDER DE ÉL BIEN SIN FIN, Y APRENDER DEL CAMINO DE LOS JUSTOS, QUE NUNCA TOMARON VENGANZA, NI GUARNARRENGO. Y DEBEMOS MERECER CAMBIAR NUESTRA NATURALEZA DE UN EXTREMO A OTRO.
Amo del Universo, Todopoderoso, por favor dame el mérito de tener paciencia, y que nunca debería juzgar con dureza a nadie, aunque me cause toda la desgracia y todo el tormento del mundo, como dice la ley. de Tefilín 5:17 [de Likutey Halajot].
Ese Rabenu dijo que cuando llegó a Eretz Israel, merecía tener tanta paciencia, que incluso si alguien le hiciera todas las aflicciones del mundo, no guardaría rencor en absoluto. Al contrario, le otorgaría todo el bien del mundo y lo derramaría con abundancia sin fin, para él, sus hijos y toda su descendencia para siempre. Porque los tzadikim actúan exactamente de manera opuesta al resto de la nación.
No se vengan, ni guardan rencor, como dice: "No tomarán venganza ni guardarán rencor contra los miembros de su pueblo".
Y no guardan rencor en absoluto, como Yosef HaTzaddik, quien incluso después de torturarlo de todas las formas posibles no los juzgó con dureza, ni se enojó, chas v’shalom. Al contrario, les dio comida, bebida y ropa, porque los tzaddikim son el aspecto de "Purim", el aspecto de "v’nehafoch hu", todo lo contrario del resto de la nación.
Así que, también, merezcamos no guardar rencor en absoluto y transformar nuestra mala naturaleza de un extremo al otro.
Y no deberíamos guardar rencor de nuevo, sino superarlo con misericordia sin fin.
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En la vida, todo el mundo tiene altibajos.
Sin embargo, en el momento de una 'bajada', uno necesita recordar la luz y la felicidad que tuvo durante los momentos que estuvo en una 'alta', porque cuando una persona se cae, solo le queda un sentimiento (o recuerdo ) del lugar anterior en el que estaba. Por lo tanto, es propenso a tropezar al enojarse, porque este lugar bajo en el que ha caído actualmente es un lugar que contiene ira y furia.
Y cuando una persona supere la ira, tendrá el mérito de entrar al Jardín del Edén libre de juicio, y también tendrá el mérito de tener niños y niñas, y tendrán un conocimiento integral.
Solo cantando, alabando y agradeciendo a Hashem uno se salva de la ira, porque dentro de este punto de ira que uno tiene en lo profundo de su corazón, hay un rencor contra Hashem, Dios no lo quiera. "¿Por qué me está pasando esto? ¿Por qué estoy pasando por esto? "
Pero cuando uno se fortalece cantando y bailando, y canta y alaba y bendice a Dios, ve cuánta bondad Dios le otorga a cada momento y revela la gloria de Dios en todos los mundos.
Y luego se derramará sobre él felicidad, así como el poder de superar el bajo estado mental en el que a veces caemos.
Y también tendremos el mérito de superar toda la ira que se va a encontrar allí.
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ORACIÓN # 620, UNA ORACIÓN CONTRA LA IRA
PARA TENER EL MÉRITO DE SER SALVADOS DE LA IRA QUE VIENE COMO RESULTADO DE ESTAR EN UN ESTADO MENTAL BAJO. Y PARA MERIR ENTRAR A GAN EDEN SIN JUICIO. Y SIEMPRE CANTAR Y BAILAR, Y ENTONCES HASHEM SE REVELARÁ EN EL MUNDO.
Maestro del universo, Todopoderoso, mientras caigo ante la sefirá de Maljut en el mundo de Asiya - (Hashem creó el mundo utilizando los atributos de las 10 sefirot, siendo Maljut la más baja) - y estas sefirot se repiten sin cesar en diferentes mundos que en nuestro caso está en el mundo de Asiya (que es más o menos nuestro mundo físico tal como lo conocemos).
Lo cual es muy, muy, bajo, que ahí radica todo el enojo y la furia que surge como resultado de un estado mental bajo, que por eso, caemos en el enojo.
Porque al ser salvados de la ira, merecemos entrar en Gan Eden, sin ningún tipo de juicio.
Y, por eso, merecemos tener niños y niñas “que tengan un conocimiento integral”. Por favor, Hashem, merece que tenga el conocimiento de que la gobernación (700) está antes de Tu (190), “el poder (83) está en Tu mano (36) y el poder (222) a Tu lado derecho (137) = 1357.
Porque es imposible salvarse de la ira sin cantar, bailar, cantar y alabanzas.
Como dice [1]: "Cantaré (248) con alabanza (375) y entraré (180) por las (9) aberturas (548) = 1357". Y "Me regocijaré (354) y me regocijaré (202) en Ti (22), cantaré alabanzas (253) a Tu nombre (360), Altísimo (166) = 1357". Y "al hacerlo, revelarás tu grandeza (48), poder (222) y gloria (1087) = 1357 y la eternidad, y así también con la canción, tu nombre será glorificado".
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Nuestros Sabios de bendita memoria hablaron mucho en contra de la ira.
Como se mencionó anteriormente, esa ira libera a una persona de la Presencia Divina, y que durante un ataque de ira, todo tipo de infiernos dominan a una persona.
Incluso la Presencia Divina no está frente a él, y esto se considera como si adorara ídolos, que es una de las transgresiones más estrictas de la Torá.
Y la ira hace que uno sea juzgado severamente, y le sobrevendrán aflicciones horribles, y esto causa pobreza y dificultad para ganarse la vida, y se queda sin nada. Sin embargo, cuando uno merece superar la ira, merece una enorme riqueza, y el mundo entero depende de él y depende de él.
Como dijo el Vilna Gaon, en cada momento que una persona pone bozal a su boca, ningún ángel, ni ninguna otra creación, puede oponerse a él, porque en esos momentos en que se supera a sí mismo, cambia de naturaleza, y la riqueza sagrada se derrama sobre él. Rebe Najman explica que quieren derramar riquezas sobre él, luego, inmediatamente, se despierta una acusación celestial contra él: ¡¿Quién dice que se merece esto ?! Y luego, lo desafían con ira, para ver si lo resistirá, y cuando amerita resistir la prueba, inmediatamente derraman sobre él riquezas.
Pero si no resiste la prueba, por el amor de Dios, entonces pierde los regalos que querían hacerle.
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ORACIÓN 619: UNA ORACIÓN PARA SER SALVADOS DE LA IRA
Para merecer ser salvado de la ira, porque no hay transgresión mayor que esta, y una persona es juzgada con severidad y rechaza la Presencia Divina y pierde la abundancia de riqueza.
Amo del Universo, Todopoderoso, que ningún obstáculo pueda presentarse ante Ti, mérito que me salve de la ira, y que nunca me enojaré, porque no hay transgresión tan severa como la ira.
Como dice, cualquiera que se enoja, todo tipo de infiernos (demonios) lo controlan, y se considera que adora a los ídolos. Y Hashem nunca, nunca lo perdonará, y él tendrá que responder por cada vez que se enojó, como dice: "Tú, que se destroza a sí mismo en su ira, ¿será abandonada la tierra por tu bien?" (Job 18: 4), donde hace que la Presencia Divina deje el mundo y la Presencia Divina huya del mundo.
Y no vuelve a ser revivido, y es juzgado con severos juicios y terribles aflicciones. Y Rabbenu (Rebe Najman) dice en la Torá 69, que pierde toda su abundancia, así como su riqueza, y se queda desnudo, careciendo de todo.
Y todo esto ocurre porque el jefe de familia no pasa la prueba de la ira.
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La ira es una apertura hacia la transgresión de pecados graves.
Cuando una persona amerita revitalizarse y superar este difícil desafío, tendrá el mérito de cuidar sus ojos, porque estas cosas dependen unas de otras. Cuando no nos enojamos, merecemos proteger nuestros ojos, y cuando protegemos nuestros ojos, tenemos el mérito de superar la ira, como dice sobre el rabino Matiyah ben Charash, quien resistió el desafío de proteger sus ojos. Hasta el punto de que pidió a sus alumnos que le trajeran brochetas al rojo vivo y se las metió en los ojos.
Lo principal es vigilar los ojos.
Rebbe Nachman escribe en Likutey Moharan que una persona que protege sus ojos merecerá ver cosas elevadas, porque una cosa depende de la otra.
Cuando alguien abre los ojos para ver cosas que están prohibidas, combina los dos caangeles que no son del lado sagrado, que se llaman 'andrala / musiya', que es un nombre que se subdivide en dos, 'andrala' y 'musiya '. Cuando una persona transgrede con sus ojos, se combinan entre sí y se producen pogromos en el mundo, Dios no lo quiera.
Y cuando uno se fortalece para proteger sus ojos, también merece vencer la ira y endulzar los duros juicios del mundo.
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Oración 531, Para merecer ser salvados de la ira
Para merecer ser salvado de la ira y nunca enojarse. Y para proteger mis ojos y al hacerlo, tendré el mérito de no enojarme nunca.
Amo del universo, Todopoderoso, meréceme que me salve de la ira y que no me enoje por nada. E incluso algo por lo que creo que debo enojarme, Dios no lo quiera, nunca debería volver a enojarme, y nunca debería volver a tropezar con la ira.
Más bien, debería aprender de Hushim, el hijo de Dan, quien le cortó la cabeza a Esav y no dejó que su abuelo Yaakov cayera en desgracia.
Y luego, si no nos enojamos, merecemos ponernos brochetas al rojo vivo en nuestros ojos, como hizo Matya hijo de Jarash, que a pesar de que vivía en Roma, merecía inspirarse allí para colocar brochetas al rojo vivo en sus ojos.
Lo principal es no ver algo prohibido, porque el Rey David dice en el Salmo 119: “Aparta mis ojos de ver futilidad”. Y esto debe pronunciarse y leerse con la letra 'vav' y no con la letra 'vet', para que diga: "ciega mis ojos para que no vean la futilidad". [2] Que prefiero que Tú me cegues, en lugar de que yo me quede con los ojos abiertos, Dios no lo quiera, y que yo no vea nada prohibido, Dios no lo quiera.
Y luego, cuando no tropezamos con lugares prohibidos, nunca nos enojaremos.
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El servicio de una persona - su oración y aprender a superar la ira - le da la fuerza para soportar el sentimiento de ira, pero no siempre funciona la primera vez.
Cuando uno trabaja en un rasgo específico como la ira, por ejemplo, llegan los desafíos. Pero por otro lado, también hay regalos especiales, como una larga vida, por ejemplo.
Cuando uno amerita alcanzar niveles superiores, llega a un lugar de: “Y Aharon se quedó callado”, y aunque alguien lo insulta, él permanecerá en silencio y se contendrá. Y cuando alguien sepa que esto es lo mejor para mí, también merecerá tener una larga vida.
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ORACIÓN 672 - PARA MERECER TENER UNA VIDA LARGA SUPERANDO LA IRA
Para merecer ser salvo de la ira, y que nunca me enojaré con ningún miembro de la familia, ni con nadie que me deshonre o hable en mi contra. Más bien, solo los amaré, y en este mérito mi vida se alargará sin dolencias ni dolores de ningún tipo.
¡Amo del universo, sálvame de la ira!
“Levántame sobre los que se levantan contra mí. Líbrame de los malhechores y sálvame de los sanguinarios. Porque he aquí, ellos mienten en una emboscada para mi alma, los descarados se reúnen a mi alrededor, no por mi transgresión, ni por mi pecado, oh Dios. "
Por favor, Hashem, sálvame del rasgo de la ira y nunca volveré a enojarme. No contra mi esposa (esposo), no contra mis hijos, no contra mis hijas. Y debería presentar el rasgo de: "Y Aharon guardó silencio". Y estaré siempre en silencio con los que me maldicen, y en silencio con los que me deshonran, y en silencio con cualquiera que hable contra mí, y los amaré con un amor profundo, con todas [las cinco partes de mi alma ] mi nefesh, ruach, neshama, chaya y yechida.
Incluso si me deshonran, sabré que esto es lo más saludable y placentero, y que por el mérito de esto, tendré largos días y años [de vida], sin ningún dolor, ni ningún dolor en absoluto.
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Cuando los espías entraron para espiar la tierra, no fue un simple desafío no tropezar con la ira, con respecto a cómo hablaban los espías.
Pero Yehoshua bin Nun no se enojó, no importa qué, y sabía que todo era con la Divina Providencia de Dios (hashgacha pratit). Y simplemente oró a Di-s, que la nación judía no tropezaría con el pecado de los espías, que era una calumnia, porque por este grave pecado, caemos físicamente cuando nuestros enemigos hacen la guerra contra nosotros.
Así también, espiritualmente, una persona cae en la inclinación al mal, lo que hace que se desconecte de Dios, y esta transgresión es igual a todos los pecados del mundo. Y este grave pecado proviene de la serpiente, desde el momento en que pecó el primer hombre. Ni la serpiente ni Satanás se complacen en lo que dice y las calumnias que habla.
Nuestro servicio principal es aferrarnos a Dios y orar, como lo hacemos todas las mañanas, para ser salvos del pecado de la calumnia y no sucumbir a él. Y al hacer esto, merecer ser salvaguardado y salvado de esta grave y grave transgresión y pecado.
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ORACIÓN 681: Para no enojarse, no importa qué
Tener el mérito de aprender
COMO DICE: “SUSPENDE LA TIERRA SOBRE NADA” (JOB 26: 7) [3].
En el mérito de que guardó silencio y se controló a sí mismo, el mundo entero depende y existe en su mérito. Porque en el momento en que llega ese enojo, ciertamente hay espacio para que la justicia comprenda tu enojo. Y cuando lo superas, y permaneces en silencio, y sacrificas tu vergüenza e ira ante Dios, y perdonas tu vergüenza, en ese momento se unen los Mundos Superiores, lo que hace que todas las naciones del mundo teman al pueblo judío.
Y esto se considera como si una persona se martirizara por Kidush Hashem, para santificar el Santo Nombre.
Cuando la vergüenza se apodera de una persona, debe saber que es amado ante Hashem y el Tzadik, como dijo Rabbenu HaKadosh (Rebe Najman), te traje un regalo: controversia. Porque cuando se presenta un conflicto (machloket) contra alguien, es como un trampolín que catapulta a esta persona a grandes alturas espirituales, pero simplemente se viste de vergüenza o ira.
Por lo tanto, si uno merece resistir esta prueba y orar por ella, merecerá milagros y maravillas, como en los días de Matityahu ben Yochanan, el Sumo Sacerdote, y todos (es decir, los oponentes de una persona) caerán por su cuenta.
Solo fortalecerte, en el momento de este difícil y terrible desafío.
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ORACIÓN 127: PARA MERITAR SER SALVADO DE LA IRA
Amo del universo, Todopoderoso, merece que me salve de la ira, al ser elevado al Adam Kadmon de Adam Kadmon [4], en el mérito de: “Suspende la tierra sobre la nada”. Que a través de esta "nada", uno calla cuando se siente avergonzado.
Y sobre esto dice: “Se avergüenzan y no se avergüenzan. Escuchan su deshonra y no responden. Lo hacen con amor y están felices con sus aflicciones. Sobre ellos se dice: 'Y los que le aman, sean como el sol naciente' ”(Jueces 5:31).
Porque: "Sión será redimida por la justicia, y los que regresen a ella por la justicia" (Isaías 1:27), y debería merecer cumplir lo que está escrito en el Tratado de Gittin 7: "Espera en silencio la salvación de Hashem. y espérenle con nostalgia ”(Salmos 37: 7).
Y los hará caer delante de ti, porque por una persona que perdona su vergüenza, los talones de Lea se combinan con la corona de Raquel [5], y con esto se cumple el versículo: “Sobre Edom arrojaré mi zapato”, "Todos los habitantes de Canaán se disolvieron". "Herirá (a los impíos) del mundo con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará a los impíos".
Porque alguien que perdona su vergüenza, en cada momento y en cada segundo, se entrega a sí mismo por Kidush Hashem, para santificar el Santo Nombre, y el mundo entero existe en su mérito. Y no debería sentir en absoluto que me esté avergonzando, ni que alguien me esté lastimando.
Y al vencer mi ira y mi vergüenza, debería merecer someter a Klipat Edom (51) e Ishmael (457) = 508, en el mérito de Serach (508) bat Asher, quien entró vivo en Gan Eden. Porque: "Di-s se enoja todos los días", y al vencer el enojo endulzamos: "Di-s se enoja todos los días".
Porque quienquiera que Dios ama, envía vergüenzas a esa persona, como dijo Rabbenu: "Te traje un regalo: conflicto". Y por esto: "No percibió iniquidad en Yaakov, ni vio perversidad en Israel". Y con esto, Hashem Echad (13), mereceré milagros y maravillas, como en los días de Matityahu ben Yochanan, el Sumo Sacerdote.
Y el verso: "Espera en silencio a Hashem, y espéralo con nostalgia", se cumplirá si me levanto temprano para ir al beit hamidrash (lugar de aprendizaje de la Torá), y ellos se apartarán por sí mismos.
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Rebbe Najman explica en la Lección de Torá 2 en Likutey Moharan, que todo el servicio del Mashíaj depende del "olfato".
Como dice: "Él estará imbuido de un espíritu de temor de Hashem" (Isaías 11: 3).
“EL ALIENTO DE NUESTROS NOSTRILS, HASHEM ES UNGIDO” (LAMENTACIONES 4:20).
Toda la vitalidad del hombre proviene de su respiración, que proviene de la nariz, "af" en hebreo. Así también, la ira también se conoce como "af", del lenguaje utilizado para describir la ira. Cuando una persona trabaja en su ira y ora paso a paso, eventualmente la superará. Y luego, tendrá el mérito de traer un espíritu santo sobre sí mismo, porque cuando una persona se enoja, trae sobre sí mismo un espíritu del infierno y todo tipo de control del infierno (demonios).
Si una persona se comprueba a sí misma que en ese momento en que se enoja, es posible que sienta el fuego ardiendo en sus manos. Y cuando una persona supera esto, literalmente contiene los superpoderes del fuego en sus manos, y al superarlo, se libera del mundo del juicio.
Y cuando una persona constantemente agradece y alaba a Hashem por todo, la ira disminuye y anula, porque entiende que todo es solo bondad infinita que Hashem le otorga.
Cuando una persona pide: "Tu misericordia debe venir sobre el nido del pájaro" (es decir, nos regaña por tratando de tomar los huevos o los polluelos), esto significa, en otras palabras, que Dios nos ordenó que despidiéramos a la madre ave antes de tomar los huevos, y esta persona es más "misericordiosa" que Dios, por así decirlo. ¿Por qué se deben quitar los polluelos o los huevos de su madre?
Por lo tanto, inmediatamente lo 'silenciamos' porque el mundo hebreo para nido, 'kan', tiene la misma gematria que la palabra hebrea para ira, y cuando una persona agradece a Dios en todo momento, incluso cuando no entiende, endulza todo. la ira en el mundo. Y luego, un espíritu santo y puro descansa sobre él, como dice: “Crea para mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva en mí un espíritu firme” (Salmos 51-12).
Porque atrae sobre sí mismo un espíritu puro de arriba, porque cuando una persona se enoja, se encuentra en un estado de falta de autocontrol y las fuerzas del mal lo controlan. Pero cuando una persona ora y suplica para vencer la ira, entonces tendrá el mérito de ver el rostro de nuestro justo Mashíaj, de quien está escrito: "Él estará imbuido de un espíritu de temor a Dios", "el aliento de nuestras fosas nasales, Hashem está ungido ".
Y le da fuerza al reino de Moshiach para que se revele en el mundo, y todo esto viene a través de su anulación de su ira con misericordia.
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ORACIÓN 921: PARA MERIR LA REVELACIÓN DEL REINO DE MOSHIACH EN EL MUNDO
Merecer tener paciencia y endulzar la ira con misericordia, porque el espíritu del infierno se despierta en un momento de ira y la persona no tiene control sobre sí misma. Y la manera de superarlo es agradeciendo a Hashem y al hacer esto, veremos a nuestro justo Mashíaj y su realeza se revelará en el mundo.
Por favor, Hashem, mérito que nunca nos enojemos, y al hacer esto, mereceremos: "el aliento de nuestras fosas nasales, el ungido de Hashem".
Porque es solo teniendo la paciencia de nunca enojarnos, y que ningún pensamiento de enojo debe cruzar nuestro corazón o mente, que el alma del Mashíaj puede ser traída al mundo. Y si nunca, nunca nos enojamos, mereceremos el espíritu del Mashíaj, y cuando una persona se enoja, trae sobre sí el espíritu del infierno, “que cualquiera que se enoje, toda clase de infiernos (demonios) lo controlan. "
Amo del universo, Todopoderoso, líbranos de la ira, y nunca deberíamos enojarnos, y nunca deberíamos tropezar con la ira, ni un pensamiento de ira.
Y siempre deberíamos tener una paciencia infinita con cada judío, "porque cuando una persona dice que tu misericordia debe llegar al nido de un pájaro, lo silenciamos". Porque al agradecer y agradecer, cada segundo y con cada respiro, solo agradece a Hashem, al hacer esto: "Tu misericordia llegará sobre un nido de pájaro". Porque nest (kan) es el valor numérico de la ira (kas) = 150.
Y una persona debe endulzar la ira con misericordia, y merece hacerlo diciendo en cada momento y en cada segundo, gracias, Hashem, un aspecto de: "y de buena fe será recordado Tu nombre".
Y por ello, merece el aspecto de: "lo silenciamos", para estar callado en el momento de su enfado, y aunque lo avergüencen y enfurezcan, no siente angustia ni enfado. Y ninguna ira volverá a controlarme jamás.
Por favor, Hashem, merece que yo tenga constantemente un espíritu puro y santo, “un espíritu de sabiduría y entendimiento, un espíritu de conocimiento y temor de Hashem”, y nunca más me enojaré. Por favor, Hashem, "la sabiduría y el entendimiento para el Eterno, el conocimiento y la inteligencia para el Eterno".
Por favor, Hashem, pon sobre mí un espíritu de gentileza que es único, y siempre debería tener misericordia y cuidar de cada persona, especialmente de mí misma, para no caer en el horno ardiente de la ira, porque entonces en el momento de ira, toda clase de infiernos (demonios) me controlan, y yo no tengo control sobre mí mismo.
Por favor, Hashem, merece que vea al Rey Mashíaj, porque no es posible ver al Rey Mashíaj a menos que endulcemos la ira con misericordia. Y luego, el reino de Moshiach se revelará en el mundo, y en la medida en que la ira se anule a la misericordia, el reino de Moshiach se revelará en el mundo.
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UNA COMPILACIÓN DE LAS PALABRAS DE SABIDURÍA DEL RABINO ELIEZER BERLAND SOBRE EL TEMA DE LA IRA. (¡QUE VIVA MUCHO Y FELIZ, AMÉN!)
Una persona viene al Tzadik para adquirir paciencia.
El Rebe Najman de Breslov explica en la Lección # 155 de Likutey Moharan cómo una persona merece adquirir paciencia: aceptando las vergüenzas.
Por ejemplo, te avergüenzan, no te aceptan en la ieshivá, no aceptan a tu hija en una determinada escuela o preparatoria, ¡tienes que estar feliz con esto! Lo principal es no culparse a sí mismo, ni a los miembros de su hogar, y recordar que todo está dirigido desde el Cielo y está prohibido enojarse.
Rabbenu advierte que un arrebato de ira destruye 100 oportunidades para ganarse la vida (parnassa). ¡No hay nada de qué enojarse! Sepa que todo es de Hashem.
Cuando una persona llega a Uman, merece adquirir paciencia y aprende a reconocer que todo es de Hashem, como dice: “y toda creación debe saber que Tú la llevas a hacer lo que hace. Y cada creación debe entender que Tú lo creaste, y mientras su alma descanse dentro de él, debe decir: 'el Eterno, el Dios de Israel es el Rey de Su Reino, y gobierna sobre todo' ".
El ser humano es una creación de Hashem, y somos como arcilla en la mano del Creador, y todo nuestro servicio en el mundo es saber que el Eterno me acompaña y me guía con amor infinito. Y el principal servicio del hombre es agradecer y alabar al Eterno por poner el alma dentro de mí que me permite coronar a Hashem en todo Su reino y gobierno.
Y el servicio principal es la paciencia, y especialmente [superar] la ira, para que no se declare incapaz [para servirle al Eterno], porque entonces derramarán sobre él riquezas ocultas. Y una persona debe tener cuidado de no arruinar la recompensa que le será enviada desde Arriba en un momento de desafío, y al superar [su ira], coronará al Eterno en todo el universo.
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Durante las últimas generaciones, justo después de que el Segundo Templo [fue destruido], ni su pecado ni [el momento de] su redención les fue revelado, y no entendieron por qué el Templo fue destruido. La razón de la destrucción fue sinat chinam, odio sin causa.
Pero una persona ni siquiera siente que tiene sinat chinam, odio infundado, o incluso guarda rencor o ira 'infundados' contra otra persona, porque está seguro de su propia justicia y no entiende que esto es un pecado, y él no siente la severidad del mismo, y por lo tanto, el segundo Beit HaMikdash fue destruido.
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¿Por qué no nos han redimido?
Porque la Torá fue olvidada de nosotros, porque la Torá que aprendemos debe aprenderse en profundidad, y la Torá debe aprenderse en santidad, y no solo como ciencia o sabiduría.
Mientras el Beit HaMikdash no se construyó en nuestro tiempo, es como si hubiera sido destruido en nuestro tiempo.
Cuando merezcamos sondear la profundidad de la Torá y [aprender] su verdadero significado, llegará la redención personal y general (mundial).
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El rabino Yonatan dijo que una vez viajaron en barco y vieron un cofre con diamantes en el fondo del océano, y todo tipo de peces lo rodeaban. Alguien que sabía nadar cuando tomar el cofre, y luego un pez llamado birsha quería devorar su pierna, tragarse su pierna y su muslo. Echó vinagre [sobre él] y los peces huyeron.
En el momento en que ya se había acercado a este cofre, que estaba engastado con preciosos diamantes y gemas, una voz celestial gritó y dijo: ¿Qué negocio tienes con este cofre que pertenece a la esposa del rabino Chanina ben Dosa, donde ¡¿Ella pronto colocará tela azul (lana tzitzit) dentro de ella, para los justos del Mundo Venidero?
¿Qué es este cofre? Este cofre hace alusión a una persona que siempre se enfurece.
Se enfurece una vez y, al hacerlo, pierde todas las piedras preciosas y gemas. Porque Dios quiere otorgar piedras preciosas y gemas a una persona. Como dijeron los Sabios, que su memoria sea una bendición, si Adán no hubiera pecado, entonces habría tenido dos serpientes. Una serpiente la habría enviado al norte y la otra al sur, y le habrían traído piedras preciosas y gemas.
Dios quiere que cada persona tenga una riqueza infinita y un sinfín de piedras preciosas y gemas. Simplemente hay una "ciudad no fortificada" sin muros, no hay una valla alrededor de su ira. En el momento en que una persona se enoja, especialmente contra su esposa, en ese momento pierde toda su riqueza.
Porque la riqueza viene a través de la esposa, como dijeron nuestros Sabios de bendita memoria: “Respeta y aprecia a tus esposas para que te hagas rico”. Porque la riqueza viene a través de ella, y si una persona enfureció a su esposa o le causó dolor, entonces perderá toda su riqueza. Recorrerá toda la tierra, de norte a sur, de este a oeste, y no encontrará nada, porque perdió todas sus riquezas.
En el momento en que alguien se enfurece, dice Rabbenu, se le considera una ciudad no fortificada sin muralla. Porque en el momento en que alguien se enfurece, es como una ciudad sin fortificar; no hay muro. Porque: “el tesoro del rico es su ciudad fuerte, y como alto muro en sus aposentos” (Proverbios 18:11).
“El tesoro de un rico”: esta es su ciudad de fortaleza, como una muralla. “El tesoro de una persona rica” se llama muro alto y fuerte. Ahora, ha llegado el momento de darle a una persona un muro alto y fuerte: ¡riqueza infinita! Pero en el momento en que se enfurece, pierde toda su riqueza y ahora necesita viajar por todo el mundo, donde tal vez encuentre algunas monedas.
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El Rebe dice que a través de un hitbodedut inadecuado (oración personal que uno compone con sus propias palabras, sin ningún texto establecido), uno llega a la ira.
Existe tal cosa como el hitbodedut incorrecto! Esto sucede cuando alguien no está orando para adquirir algo de humildad en Hitbodedut; más bien, está orando para que ser un erudito, y un genio, para que termine todo el Shas (el Talmud).
Lo más severo del mundo es el orgullo, no hay nada peor que eso. Esta es la persona: honor. Ese es todo su ser, su auto-honor imaginario.
¡¿Qué, esta otra persona no sabe lo que quiero ?! ¡¿Está haciendo lo contrario de lo que yo quiero ?! ¡¿Y no es lo que pretendía ?! ¿Hizo algo en mi contra? ¿Se hizo algo en contra de mi voluntad? ¡¿Alguien cambió un poco mis planes ?!
¿Quién soy y qué soy? ¿Cuáles son todos estos "planes" y cosas que hacer? Pastel-en-el-cielo.
¡Viva tranquilamente! No hay mundo, no hay nada. Hashem ayuda. La Torá que yo quiero, Hashem también la quiere. Pero, ¿quién dice que realmente lo quiero?
Cada vez que los planes de esta persona se arruinan, se llena de ira.
Cada vez, le parece que sus "planes" son una profecía del Monte Sinaí o una profecía de Hashem. ¡Él recibió esta profecía de que necesitas hacer esto y aquello! Se dice a sí mismo: ¡Soy el Lugar Santísimo! ¡Cualquiera que intente evitar que yo haga algo merece morir! ¡¡¡Debería ser erradicado del mundo !!!
Rebe dice que si me enojo con alguien, si me enfurezco, entonces es seguro que esa persona busca honor. Y todo lo que hace, cada "mitzvá" que realiza, es solo para ganarse más respeto.
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LO SIGUIENTE ESTÁ BASADO EN EL 9 DE LOS CUENTOS DE REBBE NACHMAN, LA HISTORIA DEL SIMPLE Y EL LISTO
El Sencillo le dijo al Inteligente: ¡Llévate toda mi casa! Estoy bien, un metro cuadrado es suficiente para nosotros. Te quedas con toda la casa, ¡pero sé feliz! ¡Solo danos una sonrisa, déjanos verte sonreír! Nunca sonríes. Siempre estás tenso y quieres matar a todos. ¿Qué te ha pasado? Érase una vez, ¡te vimos feliz! Érase una vez, te vimos sonreír. ¡Toma mi casa, solo da una sonrisa!
Rabbenu HaKadosh (Rebe Najman), de bendita memoria, dijo que merecía adquirir tal nivel de paciencia, que no experimentaría ningún tipo de ira o rencor, sin importar lo que sucediera. Incluso si él me trae todas las contiendas del mundo, incluso si el que más lo odia traerá sobre él todas las contiendas ...
Todo esto es Tikunim (rectificaciones espirituales: situaciones que uno necesita superar y, al hacerlo, salda las viejas deudas espirituales y evita que surjan otras nuevas), y no se enojará con esta persona, no le guardará rencor. , en absoluto.
Dice que cada uno tiene su "raíz" espiritual, su gente (es decir, aquellas personas que provienen de la misma "raíz" espiritual en el Cielo). En el futuro, todos tendrán 600.000 [personas]. En el futuro, Am Yisroel será como la arena en el océano que no se puede contar, debido a su multitud. Todo el mundo tendrá literalmente 600.000 [personas].
Si tuviéramos que merecerlo, también ahora, tendríamos 600.000 cada uno.
Cuando una persona se enfurece, pierde las almas que están conectadas a él, se distancian de él. Cuando una persona se enfurece, las almas que están conectadas con él automáticamente se alejan de él.
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NOTAS AL PIE:
[1] Esto fue compuesto por el santo Arizal, para ser cantado en la mesa de Shabat.
[2] En hebreo, "avert" se escribe: העבר, mientras que "blind" se escribe: העור.
[3] Nada - בלי מה - también significa silencio.
[4] Un término kabbalístico que denota un mundo espiritual extremadamente elevado.
[5] Terminología cabalística, que describe una rectificación espiritual muy profunda.
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