Boletín de Chispas de Luz
Jayei Sara del 5779
Estamos muy contentos de compartir con ustedes el Boletín sobre la Parashá de esta semana, la parashá Jayei Sara. El boletín contiene extractos traducidos de algunas de las clases más recientes del Rav Eliezer Berland. Sobre la porción de esta semana, el Rav Berland, shlit"á, explica cómo Abraham debió haberse quedado en Eretz Israel y orar por su comida, en lugar de irse para Egipto; y también aprendemos cómo hacer crecer nuestra Emuná es nuestra Avodat HaShem principal, nuestro trabajo espiritual en este mundo; además de cómo la enfermedad o el sufrimiento a menudo puede traer un beneficio espiritual a alguien, al permitir que su Neshamá (alma) se acerque al Eterno.
Este Shiur fue entregado después de Ma'ariv del Lunes por la noche de Jayei Sara, se trata de un shiur basado sobre Sijot Harán (1941)), todo el Yisurim (sufrimiento) es algo de lo más maravilloso en este mundo, no es necesario reducir los Yisurim que le llega a uno, hay que estar dispuesto a pedir en sus plegarias para que siempre tengamos Yisurim, al igual que Rabi Akiva, que cuando les rasparon la piel con peines de hierro dijo "¿Cuándo esta cosa venga a mis manos y lo haré cumplir con esto2?
"le peinaron la piel con peines de hierro, porque a través del Yisurim, el mereció tener Devekut, a través del Yesurim el mereció Zejut de recibir el Shin de los Tefilim, -
Está escrito en Megalé Amukot (Ni menudo 73 y 172), que tuvo el mérito de obtener el Shin de los Tefilin que ni siquiera Moshé Pudo alcanzar esto, "Kesher Tefilin Her'a Le'Anav "" El Kesher del Tefilin le mostró al Anav ".
Es por medio de muchos Yisurim que una persona tiene también el mérito de alcanzar el Devekut en el Eterno; porque los Yisurim son los que le dan mérito al cuerpo, esto es como sal en la piel de alguien.
Es Mamtik al Basar [a la carne] de la persona, es importante comprender que no hay nada que nos lleva a pegarnos mejor o más fuerte de D.io, como son los Yisurim. No hay nada paralelo a un momento de Devekut al Creador, como un momento de Tefila, un momento de pensar en el Eterno, hay saber que Hashem es Jai Vekayam, e incluso si se le quita la salud a un persona entonces se pega aún más a Hashem, porque lo opuesto: o sea la buena salud perturba a una persona de su Avodat Hashem.
El Rambam dice que un cuerpo sano distancia una persona del Eterno, el Rambam dice "Un cuerpo sano; pero un cuerpo roto ', el Nefesh sano está solo en un cuerpo de debil, porque cuando el cuerpo está debil, entonces el Nefesh está sano, cuando el cuerpo está fuerte, entonces el Nefesh está débil, este es el lenguaje del Rambam en el Shemone Perakim Perek 4 o 5.
Entonces, si se toma la salud de una persona entonces él solo está más cerca de Hashem, quien tomó la ¿salud? Hashem lo tomó, y ahora se vuelve aún más más cerca de él, porque cuando el cuerpo se debilita entonces la Neshamá está más cercana al Eterno, porque en el mundo necesita tanto como sea posible para debilitar el cuerpo y como tanto como sea posible para fortalecer la Neshamá.
La hermana de Jojma Vada'at Lot, Milkah, se casó con Najor, como dice "Veshem Eshet Najor Milka Bat Haran.
Haran Hu 'Avi Milka Va'avi Yiska' "" Y el nombre de la esposa de Najor era Milka, la hija de Harán ... " (Bereshit 11, 29), ¿Por qué el nombre Sarai aquí es Yiska? ¿Qué se insinúa con esto al llamarla Yiska? - Eso quiere decir que todos se estaban bañando conexión con D.ios - Todo el mundo buscaba estar bajo la sombra de su Ru'aj Hakodesh, al igual que Tzelalfonit, la esposa de Manoaj - que todos venían a bañarse en su sombra - la Shejiná, vieron la Shejiná en Tzelalfonit, - en el mérito de que vieron la Shejiná sobre ella. Pues tuvo ella el mérito de traer a Shimshon a este mundo y de ver al Malaj.
Manoaj le preguntó: "¿Cómo es posible que pudiste ver al Malaj y yo no? ¿Porque lo viste tú, y yo no? Mañana envíamelo a mi, lo comprobaré, lo pondré a él en el fuego. "Y cuando lo puso en el fuego vio que no se quemó.
Porque arrojaron a Avraham Avinu en el horno de fuego y no se quemó, así que
le preguntaron a Nimrod.
"Qué hay que hacer con esta situación? ¿Qué dices tú sobre esto? Mira bien, tú aquí nos dijiste que eres Dios - que fuiste tú quien creó el mundo - que creaste el sol, y aquí Avraham te preguntó solo de mover el sol de un milímetro, y ya te enojaste con él y lo arrojó al horno!
Hillel tenía treinta Talmidim que sabía cómo mover el sol, eso no quiere decir que ellos tuvieron nada que ver la creación; entonces si tú fuiste el creador, tendría mucho más poder que ellos para mover ese elemento de tu creación. Solo estarías mostrando tu poder sobre lo que creaste ¿el sol, lo creaste tú o no? - En verdad tú no creaste nada, no creaste ninguna cosa ". ¿Qué hizo Nimrod con estas preguntasr? Él respondió: "No, que va, es que hay otro dios, hay muchos dioses, hay un Dios que sabe cómo entrar en fuego - él ....
sabe cómo controlar el fuego, sabe cómo meterse en él, - esto también es 'un tipo de Di-s' ", no quería admitir que hay un Elokim - ElokeiHa'ivrim, como Moshe Rabeinusaid a Paroh" Elokei Ha 'ivrimShelachani eilecha "," Vengo aquí en nombre de Elokei Ha'ivrim "." El Dios de estos odios y la inmoralidad ". Por teléfono, si crees en Dios, todo está en orden para recompensarte de que estamos parados en el Nisyonot. Pero si una persona no es Omed Benisayom entonces, "Y sucedió cuando Avram llegó a Mitzrayim" (Bereshit 12, 14), Quédate en (Sanhedrin kuf Vav:Ayin"Alef) Eretz Israel y él baja, todos conducen, comen pasto, comen raíces de todo tipo de plantas, de todo tipo de vegetales, - encuentras una manera de pasar el año de sequía. Avraham fue el único que bajó a Mitzrayim, HaShem estaba muy enojado con él,
"¿Por qué estás bajando a Mitzrayim?
Te manejarás como todos si no, todos pasan, todos sirven a Hashem, todos los demás Davens incluso sin comida, incluso si hay un año". del hambre todos - los trece mil Daven y Sirvan a Hashem y aprendan la Torá, ¿por qué tienes que ir? ¿Hasta Mitzrayim? "- Y Entonces, ¿qué dice Avraham? ¿Ve Avinu? "Vayiru" -Abraham vio de repente que se había quedado solo.
Cada Yid (Judío) tiene cuatro Malajim (ángeles), "A mi derecha Miguel, y a mi izquierda Gavriel, y frente a mi Uriel, y detrás de mí Refael, y por encima de mi cabeza está la Shejiná de Keil". Avraham vio que los Malajim lo abandonaron, Los ángeles Mijael (Miguel), Gavriel, Uriel y Refael, Abraham no sabía qué hacer, no sabía exactamente por qué los Malajim lo dejaron, no sabía que era una gran Averá descender a Mitzrayim, como dice el Ramban que "se trataba de una gran Averá la que Abraham cometió al ir a Mitzrayim", tenía que creer que Hashem lo iba alimentar incluso en un lugar así como ese, debería de haber Emuná en Hashem.
Toda la Avodá de una persona es solo Emuna, ser Omed Benisyonot, aprender Torá; aun cuando no tienes comida, incluso cuando no puedes concentrarte, aprender incluso cuando el cerebro está bloqueado. Aquí Avraham estaba sambullido en un Nisayon, dice el Ramban, y por lo tanto los Malajim lo dejaron, se acabaron los Malajim, como dice el Zohar que lo que dice "Pues que estoy haciendo bien por ti, y viva mi alma por ti" - 'por ti' -
Todo lo que una persona tiene es en nombre de su esposa y, por lo tanto, uno tiene la obligación de casarse, porque la mujer es la que le trae todo el Mazal a su hogar.
Todo la Ashirut (riqueza) la mujer es quien lo atrae. Y esto es lo que sucedió aquí con Avraham Avinu, dijo sobre Sara: "Lema'an Yitav Li Ba Avurej Vejayta Nafshi Biglalej"; pregunta al Zohar que si se estaba refiriendo a sí mismo sobre Mitzriyim, entonces debería usarse el término "Veyeitivu Li", - ¿me harán bien? Los Mitzriyim me haría bien, "Yitav Li Ba'avurej" se refiere mejor al hecho de que, será bueno para mí; gracias a ti; aunque los Mitzriyim proporcionarán todo el bien; de hecho, le darían todo a Avraham, toda la Hatzlajá.
Avraham fue a Mitzrayim en busca de ayuda a través de los Mitzriyim, debería haber dicho ¿para qué me van a hacer bien? Los Mitzrim no eran Nichshal con una Eshet Ish, no existe tal cosa para caer por una eshet ish (mujer cazada), ¿qué harían? Matarían al marido, como Avraham dijo "Vehargu Oti" "Y me matarán", - ahora vamos a un lugar de Cushim que son gente salvaje sedienta de sangre, - "Vehargu Oti".
- ¿Por qué te matarán? Eres un buen hombre, que haces Jesed, tienes misericordia de todos, entonces, ¿por qué deberían matarte?
-No, "Vehargu Oti Veotaj Yejayu, Imri Na Ajoti At" "Y sucederá cuando los egipcios te vean, ellos dirán: 'Esta es tu esposa', y me matarán y te dejarán con vida. Por favor di [ que] eres mi hermana, para que me vaya bien y viva mi alma gracias a ti ", haz pues Jesed conmigo, -
¿y esto no era mentira por qué?
Porque El hijo de un hermano es como un hermano, asimismo la hija de un hermano es una hermana, - (Sara era) la hija de Harán, Harán saltó al fuego, Harán era un Tzadik Amiti, Harán era Mevater en todo el mundo, dice Arizal que Harán era Aharon Hakohen, - después de que saltó al fuego y quemó Was Zoche ahora para ser Aharon Hakohen, él se convirtió en Aharon Hakohen, y él será el que traerá el Gueula, él será el que anunciará el Gueula , será Mitaberat Eliyahu Hanavi. El zohar pregunta qué significa esto "Lema'an Yitav Li Ba'avurej" - debería decir "Lema'anYeitivu Li Ba'avureij", lo que significa que los Mitzriyim me harán bien. Debería haber dicho
¿Qué? "que me haría bien".
Están pasando los que van al frente de ti, esto se refiere a los Malajim que rodean a Sara, "A mi derecha Micha'el, y a mi izquierda Gavriel, y en Uriel antes de mí, y detrás de Refael, y sobre mi cabeza está el Shejiná de Keil.
"Todo el Zejut de Lot fue que no declaró a Avraham a las autoridades, no reveló la verdad, dejó que Avraham engañara a las Mitzrim, las Halajot de un Moser son las Halajot más serias, el vino de un Moser es Yayin Nesej , es Pasul para Eidut, y su Kidushin no es Kidushin .
El Zohar pregunta: ¿Por qué dice 'Lema'an Yitav Li Ba' Avurej 'en lugar de' Yeitivu'? Solo esto estaba hablando de los Malachim que iban con Avraham "A mi derecha Michael, y a mi izquierda Gavriel, y frente a mí Uriel, y detrás de mí Refael, y sobre mi cabeza está la Shejiná de Keil". Dice el Zohar Hakadosh que Avraham vio que los Malaj lo dejaron - que él no tiene ninguno de los Malajim, se quedó solo en 'el camino a Ashur en el camino a Mitzrayim', se quedó totalmente solo, no tenía ningún Malaj, los Malajím lo abandonaron.
Esto es lo que aprendimos en esta Parashá, lo que el Zohar nos enseña que incluso un Tzadik como Avraham Avinu, quien era totalmente Jesed, y deja Eretz Yisra'el y va a Jutz La'aretz, entonces todos los Malajim lo dejan, - todos los Malajim - los cuatro Malajim,
"A mi derecha Michael, ya mi izquierda Gavriel, y enfrente de mí Uriel, y detrás de mí Refael, y sobre mi cabeza está la Shejina de Keil" .
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