BE'KOSÓ - BE'KISÓ - UBE'KA'ASÓ
La Ira: Un Rasgo de Carácter Peligroso - La Cólera y el Enojo: un obstáculo a la justicia y la santidad
El Rabino Ilai dice: "El carácter de una persona se reconoce en tres cosas: en la forma de cómo bebe (Be' Kosó) o en su embriaguez, en la forma de cómo gasta el dinera (Be' Kisó) y en la forma de cómo expresa su ira (Be' Ka'asó)". Tratado de Eruvin 65b:2
En otras palabras, Tu Copa, tu bolsillo y tu Ira podría determinar tu rasgo de carácter y tu naturaleza, pero por medio de tu autodominio tu estarás en control.
No te ligues de amistad con una persona dada a la ira; y con un hombre iracundo no irás. Proverbios 22:24; Como una ciudad cuyos muros están derribados es un ser humano que carece de autocontrol. (Proverbios 25:28); Los burladores alborotan la ciudad, pero los sabios se apartan de la ira. (Proverbios 29: 8); El necio da rienda suelta a su ira, pero el sabio se controla. (Proverbios 29:11); Una persona enojada suscita disensiones y una persona de mal genio comete muchos pecados. (Proverbios 29:22).
PREGUNTAS
Las siguientes preguntas se abordarán en este artículo:
1. ¿Qué causa la ira y por qué es tan destructiva?
2. ¿Está bien estar enojado a veces?
3. ¿Cómo crecer en la Avodat Hashem y mantener sus ganancias manejando la ira?
4. ¿Qué hace que una persona enojada sea tan aterradora para otras personas?
5. š ¿Cuáles son los tipos de personalidad con respecto a la ira?
6. ¿Es posible superar una tendencia a la ira?
7. ¿Cómo se reemplaza la ira con los atributos de bondad, humildad,
paciencia y amor?
LA META DEL YETZER HA'RA
La ira es una herramienta en la mano del Yetzer Ha-ra (Satanás). ¿Cuál es el objetivo del Yetzer Hara (inclinación al mal)? El objetivo del Yetzer Hara (Malvado) es destruir el alma de una persona, arruinar su carrera, demoler su vida espiritual, evitar que la riqueza le alcance. Su principal herramienta para lograr ese objetivo es la ira. El rey Salomón, el más sabio de todos los hombres, nos advierte sobre la conexión de la mente, el cuerpo y las emociones y nos dice: "Quita la ira de tu corazón (así) quita el dolor de tu cuerpo" (Eclesiastés), subrayando el hecho de que el objeto de la ira no es la única víctima que sufre. El portador de la ira es, en última instancia, el mayor perdedor en todos los aspectos <> espiritual, emocional y físicamente.
La Mishná en la Ética de los Padres (5:14) nos ordena "ser lentos para la ira y fáciles de apaciguar". La inferencia de la Mishná es doble. En primer lugar, la Mishná no dice "nunca te enojes", sino que exhorta a ser lento para enojarte. Nos ofrece una meta realista y factible: primero trabajar para controlar nuestro enojo, por lo tanto, "ser lentos para enojarnos". Pero tenga en cuenta que el objetivo final es huir por completo de la ira. ¿Por qué? Debido a que es el peor de todos los atributos negativos humanos, también es muy letal y sus fuerzas letales son extremadamente destructivas. Es una de las principales herramientas utilizadas por Yetzer Hara (Satanás / Mal).
Según el “Equipo de Torah-Box” (un equipo de rabinos responsables de difundir el judaísmo en el mundo de habla francesa), el Yetzer Hara no está realmente interesado en nuestros pecados. Lo que él prefiere en realidad es la tristeza que experimentamos después de pecar, lo que podría hacernos caer en un círculo vicioso que nos lleve al fondo más bajo. Y luego use la ira, la culpa, la falta de concentración en la oración, etc. para terminar el trabajo. El mejor consejo de los sabios para evitar la ola de pensamientos y emociones negativas es buscar de inmediato una mitzvá (mandamiento) agradable que cumplir, y luego regocijarse por su cumplimiento. Rab Benyamin Benhamou de Torah-Box.
1) ¿QUÉ ES LO QUE CAUSA EL ENOJO Y POR QUÉ ES TAN DESTRUCTIVO?
Las malas acciones, los errores, las transgresiones (Pecado, Averot, Jatot) tienen un efecto directo sobre partes específicas del Alma. El Rav Yaakov Ades en su Sefer Pirkei Ha’Majshavah, en la 7ma parte, versículo 5 del capítulo 8, 4ta Puerta, dice que las Mitzvot relacionadas con las acciones (Mitzvot She’Ba Maasseh) tienen un efecto directo sobre el Nefesh, y por lo tanto las Averot relacionadas con la acción destruyen el Nefesh; de la misma manera, todo lo relacionado con el habla tiene un impacto sobre el Ruaj; la Intención y Concentración (la Kavanah) afecta la Neshamah; los pensamientos (Majshavah) afectan a la Jaya; los deseos profundos (Reutah Ilaah) afectan a la Yejida.
La ira puede afectar y destruir o destrozar varias partes del alma; si uno está enojado en sus pensamientos, está afectando a la Jaya; si expresa su ira en acción (haciendo algo al respecto), está afectando al Nefesh; Si él expresa su enojo con palabras, está afectando al Ruaj; y si él intenta hacer algo para expresar su enojo concentrando su foco en el enojo, está afectando a la Neshamá; y entonces, como podemos ver, está destruyendo todas las partes del alma tocadas por su enojo, su enojo podría diezmar incluso a su Yejidá, al verse afectados también sus deseos profundos; destruyendo así el alma entera.
La ira puede afectar y destruir o destrozar varias partes del alma; si uno está enojado en sus pensamientos, está afectando a la Jaya; si expresa su ira en acción (haciendo algo al respecto), está afectando al Nefesh; Si él expresa su enojo con palabras, está afectando al Ruaj; y si él intenta hacer algo para expresar su enojo concentrando su foco en el enojo, está afectando a la Neshamá; y entonces, como podemos ver, está destruyendo todas las partes del alma tocadas por su enojo, su enojo podría diezmar incluso a su Yejidá, al verse afectados también sus deseos profundos; destruyendo así el alma entera.
Rav Najman de Breslev Zt ”L enseña que la ira es un obstáculo dominante para el crecimiento y la comprensión psicoespiritual. En Likutey Etzot está escrito: La ira y la crueldad surgen cuando la comprensión de las personas es limitada. Cuanto más profundo es su entendimiento, más desaparece su ira y se difunden la bondad, el amor y la paz. Es por eso que el estudio de la Torá, que profundiza el entendimiento, trae amor y paz al mundo y destierra la ira.
La ira tiene sus raíces en una variedad de defectos, creencias y sentimientos sobre Dios, el mundo, otras personas y usted mismo. Generalmente en el mundo occidental hay una religión pagana que enseña que algún tipo de enojo es bueno, lo llaman enojo justo, y está justificado bajo esa terminología. Esa idea ha estado engañando a la gente durante casi dos milenios. Aunque, puede haber incidentes limitados en los que la ira podría estar justificada; sin embargo, no hace que la ira sea menos destructiva, independientemente de cómo la endulcemos. En la enseñanza de la Torá, se nos enseña a huir de toda forma de ira, ira justa o no; todos son perjudiciales para nuestro bienestar y el bienestar de toda la comunidad.
La ira es un asunto muy serio que afecta a las mismas cosas que son aspectos cruciales de la vida; particularmente, a las relaciones interpersonales, la autoperfección personal y el matrimonio.
En la Torá encontramos lo siguiente: "Guarda y guarda los mandamientos del Señor tu Di-s y sus testimonios y sus estatutos que Él te ordenó. Y harás lo que es correcto y bueno a los ojos de Di-s para que sea bueno para ti ... (Deuteronomio 6: 17-18) ". Di-s nos está diciendo que Su Torá está diseñada para ser beneficiosa para nosotros en todas las circunstancias de la vida y, por supuesto, eso también incluye la ira. Guardar su Torá y todas sus leyes es para nuestro propio beneficio. Pero es posible que nunca nos tomemos la libertad de hacer lo que queramos con él o de interpretarlo de la manera que queramos. Lo que hacemos debe ser "correcto y bueno solo a los ojos de Di-s, no a los ojos de ningún ser humano, incluidos nosotros mismos".
Debemos trabajar en nuestros propios rasgos de carácter para poder disfrutar de una relación sana y armoniosa con su cónyuge, familia, amigos y socios profesionales. Este es un objetivo humano universal. La ira, sin embargo, es un Midah peligroso (rasgo / atributo de carácter) que, si no se controla, ciertamente socavará la aspiración básica enumerada anteriormente. La ira puede destruir años de inversión en una relación en cuestión de minutos. Entonces, ¿por qué muchas personas se contentan con vivir con la tendencia a enfadarse?
La respuesta es que la mayoría de la gente pasa por la vida sin pensar en lo destructiva que es realmente la ira, y la parte más triste es que muchos están voluntariamente desorientados e incluso estimulados por su llamada "ira justa", esa creencia pagana que proviene de los grecorromanos. religión que el mundo occidental ha heredado. Aunque tenga razón y sienta que su ira está bien fundada, debe tratar de afrontar los desafíos de la vida sin ese elemento destructivo llamado ira.
Por otro lado, es maravilloso construir sobre los atributos de paciencia, humildad, bondad y amor. Aquellos que han construido sobre los atributos constructivos y espiritualmente ricos de la humildad, la bondad amorosa, el amor y la paciencia. Aquellos que han probado los beneficios del manejo de la ira a través de la Torá, nos han estado advirtiendo y enseñándonos sobre este rasgo peligroso del carácter y cuán destructivos son realmente sus efectos.
En primer lugar es extremadamente importante captar el concepto de Binah o comprensión en inglés, aunque no es una traducción perfecta para la palabra Binah, luego aprender a dominar las técnicas prácticas para controlar la ira y mantener los logros innovadores obtenidos para seguir cosechando los frutos. dulces beneficios.
Analicemos juntos por qué la ira es tan destructiva y luego repasaremos las ideas que nos proporcionaron nuestros sabios en la Torá. BeEzrat Hashem (con la ayuda de Di-s) que estas herramientas sean de gran ayuda para todos aquellos que luchan por obtener el control de un rasgo de carácter tan destructivo en su vida.
¿POR QUÉ ES TAN DESTRUCTIVO?
Porque destroza el alma de la gente, le roba a la gente sus bendiciones enviadas celestiales, les ciega para ver la verdad espiritual y física, hace que algunos pierdan su libertad, otros han muerto antes de tiempo debido a eso, a ciertas personas se les impide obteniendo éxito también debido a la ira, y algunos incluso están en un ciclo de enfermedad sin fin, todo debido a la ira.
Caín, uno de los hijos de Adam Harishon, cometió un asesinato a causa de la ira, perdiendo un mundo entero en una hora. Moshe Rabbenu perdió su oportunidad de llevar a Israel a la tierra prometida por un momento de ira: “... el Señor les dijo a Moisés y Aarón, 'Porque no confiaron en mí lo suficiente para honrarme como santo a los ojos de los israelitas, no traerás esta comunidad a la tierra que les doy '”. Maimónides explicó que la razón por la que Moisés fue castigado aquí es porque había perdido los estribos con el pueblo cuando dijo:“ Escuchen, rebeldes ”. Y ese momento de enfado le hizo desobedecer o actuar en contra de la instrucción por ese incidente, en ese único momento de enfado perdió la capacidad de meterse en la tierra.
Todo es de Di-s y todo está destinado a nuestro bien. Entonces, como se menciona en el párrafo anterior: “Porque no confiaste en Mí lo suficiente para honrarme como santo ...” Debemos ver la mano de Di-s en todo y confiar en Él, todo viene de Di-s y de nadie más.
2. ¿Está bien estar enojado a veces?
Como se mencionó anteriormente, no existen formas de ira que puedan beneficiar a nadie. Cuando una persona cede a la ira, despierta al gran acusador (Satanás), Roma / Esav / Edom /. La Torá en Proverbios 22:24 nos dice que no hagamos a esa persona nuestra amiga, por lo que incluso la amistad con una persona que se enoja está prohibida. Esav es un aspecto de Satanás, el Gran Acusador en el mundo superior y una de sus mayores herramientas es la enseñanza de la ira justa como muchos creen. Esta es la fuente de una bandada de acusadores y enemigos que bajan y se hacen cargo del enojado para destruirlo de adentro hacia afuera. La ira de una persona pone en fuga su sabiduría y la imagen de Di-s desaparece de su rostro. Él o ella ya no tiene el rostro de un humano. Por eso está en poder de sus enemigos. Debido a que tiene la apariencia de una bestia, no le temen. Rav Najman.
1. Sin embargo, es casi imposible vivir toda una vida sin caer en la ira. A pesar de ese hecho; sin embargo, se nos ordena trabajar para minimizarlo, controlar y eliminar la ira por completo. El objetivo final es evitar que se manifieste por completo, como está escrito en el libro de los Salmos; Abstente de la ira y apártate de la ira; no te preocupes, solo conduce al mal. (Salmo 37: 8). Sin embargo, antes de alcanzar el estado de ira cero, primero debemos enfocarnos en salir de la ira tan pronto como aparezca. Nuestro primer objetivo que debemos alcanzar es ser: "difícil de hacernos enojar y fácil de apaciguar". Y después de haber dominado ese primer paso, aspiramos a alcanzar el estado de ira cero. Debemos meditar en los siguientes versículos:
2. Kohelet (Eclesiastés) 7: 9 - La ira es el camino del necio.
No te apresures en tu espíritu a enojarte, porque la ira descansa en el regazo de los necios.
3. Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Pesajim 66b - La ira hace que una persona pierda su capacidad de razonar y pensar con claridad. Todo hombre que se enfurece, si es sabio pierde su sabiduría, y si es profeta, pierde su profecía.
4. Rambam (Maimónides), Hiljot De'ot (Leyes de conducta) 2: 3 - La ira disminuye la calidad de vida general de una persona. Según la carta eterna que el Ramban zt''l, le escribió a su hijo, salvarse de la ira es el primer paso crucial hacia una forma de vida de la Torá.
5. Aquellos que se enojan con frecuencia no tienen calidad de vida; por lo tanto, [los Sabios] nos instruyeron a distanciarnos de la ira al grado más lejano, hasta que una persona actúe como si no sintiera siquiera aquellas cosas que justificadamente enojarían a una persona.
3) CRECER EN SU AVODAT HASHEM - MANTENER SUS GANANCIAS ESPIRITUALES - MANEJAR EL ENOJO Y DISFRUTAR DE SUS LOGROS SOBRENATURALES
La ira actúa como el mayor detractor y el detonante de las mayores fuerzas destructivas contra nuestro crecimiento espiritual, es un impedimento colosal para alcanzar el nivel espiritual más alto, impide que cualquiera que no reciba revelaciones más altas, y aquellos que han alcanzado un nivel más alto están destinados a perderlo en un solo instante de ira. También se toman ejemplos del episodio en el que Moisés se enfadó contra Elazar e Itamar. Cuando un profeta se enoja, pierde sus inspiraciones proféticas, incluso si es un gran erudito, está escrito que su conocimiento, que ha trabajado tan duro para obtener, le falla en un incidente de ira (Pessajim 66b). Hemos aprendido del más grande maestro de lo Sobrenatural (Secretos de la Torá / Cabalá), el Arizal. Rav Jaim Vital Zt ”L, quien enseña en nombre de su Maestro, nos dice que para obtener habilidades sobrenaturales y mantenerlas, debemos deshacernos de todas las formas de ira, independientemente de la ira justa o no; todas las formas de ira son perjudiciales para nuestro crecimiento espiritual, por decir lo mínimo. (Sha'arei Kedushah; Pirkei Machshavah / Secrets du Judaisme).
Como aprendimos del Arizal, las pérdidas sufridas debido a un momento de ira son mucho peores que la breve descripción anterior. Todos los demás pecados que comete una persona atacan sólo los órganos del cuerpo o cualquier miembro del cuerpo; Sin embargo, la ira, por otro lado, ataca al alma misma y la rompe en pedazos, expulsando partes esenciales del alma del cuerpo, haciendo que la habitación desocupada sea habitada por un alma menos piadosa (A nefesh toma el lugar del santa Neshamah). Esta es una gran tragedia para una persona que había trabajado duro para alcanzar su alto nivel espiritual actual en su Avodat Hashem (Servicio al Poderoso Di-s). Como está escrito en "Secrets du Judaïsme" por Rav Ya'akov Addes: Incluso si esa persona hace Teshuvá (se arrepiente), no es una garantía de que recuperará su alma santa perdida. No importa cuán meticuloso haya sido en guardar las Mitzvot (mandamientos) antes de que se perdiera, es la Neshamá perdida (alma santa) la que lo estaba ayudando a mantener las Mitzvot, la que ocupaba el espacio desocupado ahora, siguiendo el lamentable incidente del momento de enojo, es un nefesh impío sin intención de obedecer a Di-s de la misma manera que la Neshamá anterior. Los sabios nos dicen que las pérdidas podrían llegar hasta detener un gran éxito que la persona tenía el mérito de recibir debido a una mitzvá especial que había realizado, algunos incluso podrían perder su ayuda idónea celestial asignada, que, Jas ve-Shalom podría terminar casarse con otra persona, por ejemplo, el nuevo destinatario que podría ser el nuevo anfitrión de la santa Neshamá perdida.
4. ¿Qué hace que una persona enojada sea tan aterradora para otras personas?
En primer lugar lo sería, porque existe un gran peligro espiritual para quienes se hacen amigos de personas enojadas. Incluso el Tanakh, la Biblia judía nos dice que no seamos amigos de alguien que se enoja. “No hagas amistad con una persona dada a la ira; y con un hombre iracundo no irás. Proverbios 22:24 ”
No hay paz con una persona enojada. Todo momento de alegría podría convertirse rápidamente en una pesadilla. El hecho de que puedan estallar en cualquier momento nos mantiene siempre en guardia. La falta de saber cómo manejar las situaciones de ira cada vez que ocurre un estallido de ira. El miedo a agravar la relación, todo lo anterior hace que una persona enojada atemorice a los demás. El cónyuge de una persona así vive a raíz de un desastre, similar a quien vive en una zona de guerra bajo una tregua de paz muy frágil que podría romperse en cualquier momento por un repentino estallido de hostilidad. Hay resentimiento en el alma de toda la familia que rodea a una persona dada a la ira, sus amigos buscan todas las excusas para mantenerse alejado.
Como está escrito, el que tiende a perder los estribos, incluso la Presencia Divina no tiene importancia a sus ojos, como está escrito, El malvado, por el orgullo de su rostro, no buscará a Dios, 'Di-s no está en todos sus pensamientos, durante su arrebato de ira. Los sabios además explicaron: La persona que es dada a la ira olvida su sabiduría y se vuelve cada vez más estúpida, como está escrito, Porque la ira descansa en el seno de los necios; y está escrito: Pero el necio descubre su necedad. R. Najman Ben Isaac dijo: Es cierto que sus pecados superan a sus méritos, como está escrito, Y el hombre furioso abunda en transgresiones. Nedarim 22b
5. LOS CUATRO TIPOS DE PERSONALIDAD Y EL ENOJO
Según la Torá She'beAlpé (Torá Oral), hay cuatro tipos de personalidad en lo que se refiere a la ira, que son:
A) Alguien que se enoja fácilmente y se pacifica fácilmente
B) Alguien que es difícil de enojar y difícil de pacificar
C) Alguien que es difícil de enojar y rápido de pacificar
D) Alguien que se enoja rápidamente y es difícil de apaciguar
Las personas con el tipo de personalidad C son las más piadosas. Las personas con el tipo de personalidad D son Rashah = "malvado". Los tipos de personalidad A y B se encuentran en un territorio algo neutral.
Nuestros sabios maestros de la Torá hacen juicios de valor claros sobre cuál de los temperamentos es mejor. Por ejemplo, B, uno que es difícil de enojar y también difícil de pacificar, no es el peor temperamento porque la mayoría de las veces, la persona no está enojada. Se necesitaría mucho para irritar a este tipo de personas. Pero cuando están enojados, les toma un tiempo significativo para calmarse, por lo que deben enfocarse en esa parte negativa suya antes de llegar a Cero enojo.
Los temperamentos de tipo B son mejores que los de tipo A, uno que se enoja rápidamente y se pacifica fácilmente. Las personalidades “A” pueden tener una visión sesgada de la vida porque fácilmente pasan de períodos de ira a períodos de calma. Llegan a ver la ira como algo normal, mientras que las personas con temperamento B encontrarían que la ira es bastante inquietante, ya que son ocurrencias raras; Las personas de tipo B harán lo que puedan para evitar enojarse siempre que sea posible.
Los sabios hacen algunos puntos interesantes sobre la naturaleza humana y las relaciones sociales cuando discuten los temperamentos.
La gente puede cambiar para mejor. Los temperamentos se pueden cambiar. La clasificación de los cuatro rasgos de carácter por parte de los sabios no es de ninguna manera un respaldo de temperamentos fijos. Nadie debería estar contento con su rango de temperamento, pero debería trabajar para eliminar la ira por completo.
6) ¿Es posible superar una tendencia a la ira?
El estudio de la Torá es la respuesta a todas las situaciones; El miedo a caer también es un gran motivador (es decir, el miedo a perderlo todo una y otra vez). Debemos obtener la adecuada Binah / comprensión acerca de nuestros logros y desarrollar el rasgo de la vigilancia para evitar que la ira destruya lo que hemos construido.
Debemos entender que alguien que es dado a la ira es incapaz de recibir secretos espirituales profundos del Santísimo Di-s, bendito sea. Incluso si el individuo enojado se comporta como una persona justa y hace muchas cosas justas, obedeciendo muchos otros mandamientos; de hecho, sería simple y tristemente considerado como alguien que construye con una mano, pero destruye sus logros inmediatamente con la otra.
A medida que sigue enojándose, también sigue perdiendo todo y siempre está obligado a volver a empezar desde cero.
7. ¿Cómo se reemplaza la ira con los atributos de la bondad,
humildad, paciencia y amor?
El rabino Shneur Zalman de Liadi, autor del Tanya, la "biblia" del movimiento jasídico, explica en el Tanya que el problema de la ira es una manifestación de no ver a Di-s en todo.
Uno de los principios básicos de la Emuná judía (fe / creencia / fidelidad) es que no hay nada que suceda en este universo que suceda por casualidad. Todo, desde las hojas que caen del árbol y aterrizan en el suelo hasta los movimientos de los planetas gigantes, todo está dirigido por Di-s.
Por lo tanto, es muy fácil reemplazar la ira por atributos más positivos después de captar este simple concepto mencionado en el párrafo anterior y tener en cuenta que "Todo es de Di-s, y todo es para bien", como siempre dice Rav Shalom Arush de Breslev.
MANEJAR LA IRA Y EL ENOJO
En Likutey Etzot *, Rebbe Nachman analiza las consecuencias de la ira con gran detalle. Estas son algunas de sus lecciones sobre la ira:
Debes romper la fuerza de tu ira con amor. Si siente que se está enojando, asegúrese de no hacer nada desagradable debido a su enojo. Debe hacer un esfuerzo especial para ser amable con la persona con la que está enojado. Endulza tu ira con amabilidad. Cuando haga esto, podrá beneficiarse de las Tzadik (enseñanzas de los justos) y luego podrá comprender el verdadero significado y el punto final de todas las cosas. Saborearás el deleite del Mundo Venidero y verás cómo todo en el mundo es parte del movimiento hacia este objetivo final. Tu percepción estará de acuerdo con la raíz que tienes en el alma del Tzadik.
Al romper la fuerza de la ira con amor y bondad (bondad amorosa) y permitir que la rectitud dirija las acciones y el temperamento, los verdaderos Tzadikim (personas justas) reciben amor, honor, gloria y grandeza, y como resultado el mundo también encuentra un verdadero líder. Alguien que se apiade del mundo y lo lidere de la manera correcta, llevando a cada individuo a su objetivo final.
Cuando una persona lucha contra su ira y la rompe, el espíritu del Mashiaj es atraído al mundo, en otras palabras, está trabajando positivamente para traer la luz de la Geulah (redención) antes. Una persona así se considera como si fuera a través de él que el mundo y todo lo que hay en él fue creado y creado. Será digno de ricas bendiciones y alcanzará un verdadero avance a través de la oración (Avodat Hashem / Servicio Divino), dirigiéndose solo a Di-s sin ningún motivo extraño, como el anhelo y el deseo de ganarse el respeto y la admiración de otras personas. Tendrá éxito en llevar a cabo todas las mitzvot y otros actos santos que debe realizar ya que ha aceptado la carga de su Creador y todas Sus ordenanzas.
QUIEN SE ENOJA SU GRANDEZA CELESTIALMENTE DECRETADA DESAPARECE
El rabino Mani ben Pattish dijo: Quien se enoje, incluso si el cielo le ha decretado la grandeza, es abatido.
¿De dónde sabemos esto? De Eliav, porque se dice, y la ira de Eliav se encendió contra David, y dijo: "¿Por qué has bajado? ¿Y con quién dejaste esas pocas ovejas en el desierto?
Conozco tu arrogancia y la picardía de tu corazón; porque has bajado para poder ver la batalla ".
Y cuando Samuel fue a ungirlo [para ser rey], de todos [los hermanos de David] está escrito, ni ha elegido Jehová a éste, mientras que de Eliav está escrito: Pero Jehová dice a Samuel: 'No mires su rostro o en la altura de su estatura; porque lo he rechazado »: de ahí se deduce que lo había favorecido hasta entonces. (Pesajim 66b)
LA IRA - EL ENOJO Y EL DINERO Y SU ÉXITO
La naturaleza de una persona se puede reconocer a través de tres cosas: su copa, su bolso y su ira. (Talmud, Eruvin 65b) El hebreo para este bocado de sabiduría emplea la aliteración para ayudar a nuestra memoria: kosó (su copa), kisó (su bolso), ka'asó (su ira). La naturaleza de una persona puede definirse por (Su copa, Su lata o bolso y Su maldición). El primero, se basa en cómo bebe licor (kosó / Su Copa); el segundo sobre cuánta caridad dispensa como se dice (kisó / Su bolsillo, cartera o lata de donaciones); y finalmente el tercero, sobre cómo se controla a sí mismo cuando es provocado (ka'asó significa su ira o su maldición en otras palabras).
La clave de todas estas cosas es el autocontrol. En algunos aspectos de nuestra vida, tenemos muy poco autocontrol y, a veces, tenemos demasiado. Por supuesto, el Musar aquí es de tratar de ganar autocontrol y participar con moderación de aquellas cosas que se nos permiten. Estamos en el proceso de controlar y equilibrar siempre los rasgos de nuestro carácter. Nuestros Sabios utilizan estos tres ejemplos de medidas clave de nuestro autocontrol porque pueden ser las más difíciles de manejar.
RAV NAJMAN nos dice que no salgamos perdiendo por la ira. Sería apropiado que todo Israel tuviera riqueza, pero el rasgo de la ira interfiere y hace que la pierda. Como se describe anteriormente, el rasgo de la ira es un rasgo muy malo y humilde y es muy difícil escapar de él, si no se obedecen las instrucciones de la Torá. Algunas personas intentan escapar de la ira por el deseo de riqueza en sí, para no perder dinero, pero aun así este rasgo maligno los ataca desde la infancia, provocando que pierdan el dinero que deberían haber tenido.
La razón de esto es que, en su raíz y fuente espiritual, la riqueza está en la misma categoría que la ira. Así, cuando el maligno ve un flujo de influencia que desciende para traer riqueza a una persona, lo convierte en ira, porque, en su raíz, la ira y la riqueza están en la misma categoría: ambas descienden de los poderosos poderes de Di-s, derivando del mismo lugar. "Del norte sale oro" (Job 37:22) y "El mal comenzará desde el norte" (Jeremías 1:14).
La riqueza es un "muro" (J O mah), mientras que la ira (J EY mah) arruina el muro. Así, cuando el maligno ve que un flujo de riqueza - chomah, un "muro" - está siendo enviado a una persona - convierte este flujo en ira, enviando algo para hacer enojar a la persona. Así, el "muro", jomah, se arruina debido a la ira, jimá. Dado que la ira y la riqueza son en la raíz una categoría, el maligno puede convertir fácilmente el flujo de riqueza en ira.
Y sepa que incluso si la influencia descendente ya ha alcanzado a una persona y se ha convertido en riqueza real, un "muro", el maligno todavía puede a veces tentar a la persona para que se enfurezca tanto que pierda incluso su dinero y riqueza existentes. Uno podría haber pensado que después de que la bendición ya lo haya alcanzado y se haya convertido en riqueza, sería imposible que el maligno la convirtiera de nuevo en ira. La riqueza debería haber sido un "muro" que lo protegiera del maligno y le impidiera sucumbir a la ira, que es lo opuesto a un "muro". Sin embargo, el maligno tiene el poder de atacar a una persona con tanta ira que pierde incluso el dinero que ya tiene. ¡Que Dios nos proteja y nos salve de este despreciable rasgo! Amén. Likutey Moharan I, 68 años
VINCULA SUS PENSAMIENTOS A LA TORAH - NO LE DÉ NINGÚN PISO AL ENOJO
Todos los asuntos de la vida son piadosos y deben llevarse a cabo dentro de las Halajot recibidas de la Torá. Todos los asuntos familiares, todos los asuntos sociales, todos los tratos comerciales son realmente la Torá y deben hacerse con la ética de la Torá que cubre todos los asuntos de la vida, desde los puntos en común de la vida campesina hasta el liderazgo de una nación en todos sus asuntos. Por ejemplo, las leyes relativas a una persona que cambia una vaca por un burro; sembrando y cosechando productos de su tierra; vender y comprar acciones en el mercado; compra de equipos militares; construyendo infraestructuras, todas son Torá, y cuando una persona realmente realiza tales transacciones, ciertamente son Torá. En consecuencia, cuando se involucre en cualquier transacción comercial, debe vincular sus pensamientos solo a las enseñanzas y leyes de la Torá contenidas en la transacción en cuestión, sin permitir que la ira sabotee su trabajo.
Cuando un judío desarraiga sus tratos comerciales de la Torá, en relación solo con la secularidad de la transacción comercial en sí sin vincular sus pensamientos a la Torá dentro de ella, luego es castigado con tener que ir a un tribunal de justicia de la Torá. Luego debe revisar todos sus pensamientos y acciones desde el inicio de la transacción hasta el final y traerlos de regreso a la Torá. Debe decirle todo a los jueces, quienes luego determinan el fallo de la Torá en el caso.
De esta manera, todo lo relacionado con la transacción comercial se vuelve a convertir en Torá. Esta es la venganza de la Torá contra la persona por haber separado la transacción de las leyes de la Torá contenidas en ella y caer al nivel del trato comercial en sí como si no hubiera Torá presente dentro de ella.
CITAS IMPORTANTES DE LOS SABIOS
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1. Kohelet (Eclesiastés) 7: 9 - La ira es el camino del necio.
No te apresures en tu espíritu a enojarte, porque la ira descansa en el regazo de los necios.
2. Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Pesajim 66b - La ira hace que una persona pierda su capacidad de razonar y pensar con claridad. Todo hombre que se enfurece, si es sabio pierde su sabiduría, y si es profeta, pierde su profecía.
3. Rambam (Maimónides), Hiljot De’ot (Leyes de conducta) 2: 3 - La ira disminuye la calidad de vida general de una persona. Según la carta eterna que el Ramban zt''l le escribió a su hijo, salvarse de la ira es el primer paso crucial hacia un estilo de vida de la Torá.
Aquellos que se enojan con frecuencia no tienen calidad de vida; por lo tanto, [los Sabios] nos instruyeron a distanciarnos de la ira al grado más lejano, hasta que una persona actúe como si no sintiera siquiera aquellas cosas que justificadamente enojarían a una persona.
4. Orjot Tzadikim (Los caminos de los justos), Puerta 12 - La ira hace que una persona sea terca y niegue la verdad; debido a su ira, una persona no hará concesiones y no admitirá la verdad.
Como muestra la siguiente fuente, mucha gente parece educada y amable cuando está tranquila; la forma de descubrir cómo son realmente es observar su comportamiento cuando se enojan. La forma en que una persona responde a situaciones que le provocan ira es un barómetro de su naturaleza general.
5. Talmud Bavli, Eruvin 65b con Rashi. La verdadera naturaleza de una persona se revela por la facilidad con la que se enoja. Puedes reconocer la verdadera naturaleza de una persona por tres cosas: su bebida [qué tan controlada está su mente cuando bebe - Rashi], su bolsillo [su integridad en los negocios - Rashi], y su enojo [porque no es extremadamente exigente y es no molesto por cosas que enfurecen a la mayoría de las personas - Rashi.]
Por el contrario, si una persona es sensible al más mínimo rastro de ira dentro de sí misma y la mantiene bajo control, indica su alto nivel de refinamiento, como en la siguiente historia:
Rav Yisrael Salanter, el fundador del Movimiento Mussar, era especialmente consciente de que la ira era un rasgo debilitante. Una vez, mientras vivía en Berlín, un visitante encontró a Rav Yisrael extrañamente molesto. El visitante preguntó cuál era el origen de sus problemas. Rav Yisrael respondió que dos judíos de Kovno acababan de venir de visita y le habían informado sobre cambios potencialmente problemáticos que estaban a punto de realizarse en el Beit Medrash local (sala de estudio), donde Rav Yisrael solía estudiar.
"¿Son tan malos los cambios?" preguntó el visitante. "No", respondió Rav Israel, "pero sin embargo, sentí un poco de ira cuando me hablaron de ellos". "¿Les hablaste de una manera que podría haber contenido un elemento de insulto?"
“No, en absoluto”, respondió Rav Yisrael. “Nadie más que yo lo sabía. Pero tú sabes, como yo, que cuando una persona se enoja es como si estuviera adorando ídolos. Por esto estoy molesto ". Rab Avraham Feuer, Una carta para las edades, p. 37.
6. Rav Ya'kov Addes - Pirkei Ha'Machshavah Gate 4, Chapt 8, 7th Part, vers 5
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BIBLIOGRAFIA
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