PARASHAT TOLDOT: EL ALMA DE RABI AKIVA ESTABA ESCONDIDA EN EL TALÓN DE ESAV
Secretos de la Torá con el Rav Eliezer Berland, shlit"a
El trabajo de los Tzadikim es extraer las chispas que han sido tragadas por Sitra Ajra, [y que ahora están escondidas dentro] las klipot (cáscaras del mal) y los malhechores. Y esto es lo que se escribió sobre Yaakov Avinu: "y su mano estaba agarrando el talón de Eisav" - que ya cuando estaba en el útero de su madre, comenzó a tratar de sacar el alma de Rabi Akiva, que había sido tragada en El talón de Eisav.
Y es por eso que Eisav le preguntó a Itzjak "¿cómo diezmamos la paja?" Y "¿cómo diezmamos la sal?" (Rashi 26:27). ¿Desde cuándo esperaríamos que un Eisav preguntara "cómo diezmamos paja?" O "¿cómo diezmamos sal?"
El Baal Shem Tov dice que esto insinúa el alma de Rabí Akiva que estaba escondida en el talón de Esav, y que [esta alma] es lo que hizo que Esav comenzara a hacer todas estas shailot (preguntas sobre la ley judía).
SOLO RABI AKIVA DIEZMADA PAJA
Porque cada vez que un rasha (malhechor) dice algo bueno, es solo porque la neshama (alma) de un Tzadik de alguna manera se ha despertado en su interior. Está escrito (en el Tractate Nedarim 50a) sobre el rabino Akiva y su esposa que no tenían almohadas ni ropa de cama, y que solían dormir sobre paja.
Cuando Eliyahu Hanavi se acercó a ellos disfrazado de pobre, el rabino Akiva le dio un poco de paja ... Vemos desde aquí que Eisav solo preguntó sobre cómo diezmar paja porque el alma de Rabí Akiva se despertó dentro de él, y eso fue lo que hizo que preguntara estas preguntas.
Porque solo Rabí Akiva diezmó [es decir, donado] paja.
LAS ALMAS MÁS GRANDES SE HUNDEN EN EL KLIPOT MÁS PROFUNDO
El trabajo de Yaakov fue extraer las almas del talón de Esav; las almas de los conversos habían sido tragadas allí, las almas más grandes, y el momento más elevado para levantar estas almas es en Jatzot (medianoche halájica). Como dijo Rebe Pinjás de Koretz:
“Hay almas tan grandes, las almas más grandes del mundo, que han caído de Igra Rama a Bira Amikta, han caído en las profundidades más profundas de las klipot. Y cuando llega el momento de decir el Tikun Jatzot, levantamos las almas más grandes que han descendido a estos lugares, y con todas y cada una de las letras, levantamos otra neshamá y otra Neshamá ”.
Esto es como el rey David, que era el alma más grande y que fue "extraído" de Sdom [1] y rescatado de las cosas más horribles.
TIKUN JATZOT ES LO MÁS DIFÍCIL DE HACER
El Tikun Jatzot (lamento de medianoche) es lo más difícil de hacer, porque es en medio de la noche. Algunas personas quieren aprender en ese momento: “Si ya me desperté, ¡déjame al menos aprender algo de Guemará! ¡¿Qué?! ¿Siempre debería repetir los mismos capítulos? ¿Los mismos versos? ¡¿Los mismos trozos de salmos ?! "
La gente piensa que las oraciones diarias que recita hoy son exactamente las mismas que dijo ayer, y por eso no tienen fuerzas para hacerlo. ¡Quieren decir algo nuevo! Pero realmente, levantarse para Jatzot es lo que construye el nuevo día, ¡esto es lo que renueva a una persona!
Cuanto más una persona pueda comenzar su día a una hora temprana, y pueda comenzar con Tikun Jatzot y luego continuar desde allí, llenando su mañana con oraciones que recita palabra por palabra y letra por letra, con niggunim y canciones, esto es cómo construirá una nueva etapa de su vida y cómo rescatará a Am Yisrael de todos los difíciles decretos.
TIKUN JATZOT RESCATA ESTAS GRANDES ALMAS DEL ESCUELO
Y esto es lo que enseñó el Rebe Pinjás de Koretz: “Solo si una persona recita el Tikun Jatzot palabra por palabra y letra por letra, levantará todas las neshamas en todo el mundo. Al recitar el Tikun Jatzot, cada neshamá será rectificada y las almas más grandes, las almas más grandes, que cayeron en las profundidades más profundas de las klipot (reino del mal) serán extraídas ".
Cada alma que hizo Teshuvá, esto se debe únicamente al mérito de aquellas personas que recitan el Tikun Jatzot y que lloran en la noche. Estas son las personas que están rescatando almas de los pozos más profundos del Seol (otro término para el purgatorio).
LA GENTE NO NECESITA EL TEMPLO MÁS
Si una persona realmente supiera lo que realmente es el Beit HaMikdash, lloraría y lloraría todas las noches en Jatzot. Pero casi nadie se pierde el templo, casi nadie necesita recuperar el templo, porque todos tienen su pedazo de pastel en casa, y su comida y sus bebidas. No necesitan el templo. Baruj HaShem, ¡todos se sienten muy bien hasta que cumplen 120 años!
Pero todavía hay algunas personas que extrañan el templo. Reb Najman Shuster era un simple judío que pasó algún tiempo en Uman y vio cómo la gente de allí rezaba con tanto entusiasmo y cómo solían llorar cuando recitaban Tikun Chatzot. Cuando regresó a casa, también comenzó a recitar el Tikun Jatzot y a llorar por el Beit HaMikdash.
Todos empezaron a reírse de él, porque pudieron ver que no sabía cómo decir las palabras correctamente, y que " Solo diría la mitad de las palabras. Se acercaron a él y le dijeron: “¡¿Por qué dices el Tikun Jatzot ?! ¡Primero, ve y aprende tu aleph-bet! " Reb Najman respondió: "¡No te pierdas el Templo! Ustedes son talmid jajams (aprendizaje de la Torá), genios y Tzadikim. No es necesario que digas lamentaciones ni Tikun Jatzot. ¿Pero yo? Soy un simple zapatero. Y extraño el templo ".
Después de que esto sucedió, el rabino Mordejai Sokolov y el rabino Shlomo Gavriel se acercaron a él, ¡dos de los mayores genios de la Torá! - y le preguntó: "¿De dónde sacaste un corazón así?" [Reb Nachman] les dijo: "Lo tengo en Uman". Ellos respondieron: "¡Así es, entonces también vamos a ir allí!" Y así fue como merecieron acercarse a Breslov, a través de un simple judío que solía llorar mientras recitaba Tikun Jatzot ... "
Traducido del boletín Tzama Nafshi
[1] El rey David descendió de Rut la moabita, y el pueblo de Moab a su vez descendió de la relación prohibida de Lot con su hija que ocurrió después de que Sdom y Gomorra fueron destruidas.
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