SHIUR SOBRE VAYEIRA

La Parashat Vayerá 

Transcrito y traducido de unos Shiurim anteriores del Tzadik, el Rav Eliezer Berland Shlit"á 

"En el calor del día" (18: 1) 

Ese día, que Avraham Avinu salió a buscar invitados, el Eterno sacó el sol de su vaina (¿el sol tiene una vaina?), hacía tanto calor que nadie podía salir de su casa. ¡Era el fuego de Gehinom! Nadie se atrevió a salir. La única persona que salió fue Avraham Avinu. Fue virtualmente un suicidio para él. Fue el único que salió corriendo buscando huéspedes ese día. La Torá nos habla del cumplimiento de la Mitzvá de Abraham Avinu de dar la bienvenida a los invitados por una razón específica. Después de todo, ¿qué pasó realmente aquí? ¿Avraham Avinu les acaba de dar pan y agua? ¿Qué tiene eso de especial? La hospitalidad existe en todo el mundo. Cualquier casa en el desierto da la bienvenida a los huéspedes. Pero Avraham Avinu es otro asunto. ¡Por él, era cuestión de Mesirut Nefesh! No es por nada que la Torá relata que fue el tercer día después de la Brit Milá de Abraham. No solo se sentía débil, sino que el Eterno incluso había sacado el sol de su vaina. La Torá nos dice que Avraham Avinu cumplió la Mitzvá de Janasat Orjim (el mandamiento de Proveer hospitalidad) con Mesirut Nefesh, en las condiciones más difíciles posibles. 

Rabeinu dijo: “El amor por el Eterno necesita llevar a una persona a hacer locuras para cumplir Sus Mitzvot y hacer Su voluntad. Uno debe estar dispuesto a cubrirse de barro y estiércol para poder servir a Hashem y cumplir Sus Mitzvot ”(Likutei Moharan 2: 5). El Rebe nos está enseñando que debemos tener Mesirut Nefesh para todas y cada una de las Mitzvot, incluso si eso significa rodar por el barro y la suciedad. Estamos obligados a cumplir todas y cada una de las Mitzvot con Mesirut Nefesh, por cada corona de la letra Yud. Por cada cosa que es la voluntad de Hashem Yisboraj, una persona necesita sacrificar su alma. Está prohibido pasar por alto cualquier Mitzvá, a menos que alguien esté literalmente parado allí amenazándote con un arma en la cabeza. El mismo Rebe se acostó en el lodo y el fango para cada Mitzvá. 

Cuando Yosef HaTzaddik fue a buscar a sus hermanos, lo hizo con Mesirut Nefesh. “A mis hermanos busco” (37:16). Sabía que tenían la intención de matarlo. Sabía que no tenía nada que lo protegiera. Sabía que lo iban a arrojar al pozo, ¡lo sabía todo! No se le ocultó nada. Dijo: "Necesito tener Mesirus Nefesh para todas y cada una de las Mitzvot". Durante el tiempo en que los griegos gobernaban la tierra de Israel, los judíos tenían Mesirut Nefesh para todas y cada una de las Mitzvot, ¡incluso las Mitzvot ordenadas por los rabinos! Le hacían el Brit a sus hijos, Mecían los Lulavim y Observaban el Shabat a pesar de que, debido a las circunstancias, ¡en realidad estaban exentos! Tenían Mesirut Nefesh para todas y cada una de las Mitzvot. En la Parshat Vayishlaj, el Midrash HaGadol se dirige al Pasuk, "la generación de los que lo buscan, los que luchan por Tu presencia [la nación de] Yaakov, Selah" (Tehilim 24: 6) y pregunta: ¿Quién cuenta como "la generación de los que le buscan ”? ¿Quién busca a Hashem? ¿Quién quiere a al Eterno? ¿Quién está dispuesto a tener Mesirut Nefesh para Hashem? ¿Somos esta generación que lo busca? Todo lo que hacemos es pasar todo el día comiendo y bebiendo, ¡sin apenas tomarnos un descanso! No dejamos de comer y beber ni un minuto. ¿Se puede describir esto como "buscándolo"? Más bien, dice el Midrash HaGadol, solo las personas que tienen Mesirut Nefesh para todas y cada una de las Mitzvot son llamadas, "la generación de los que lo buscan, los que luchan por Tu presencia [la nación de] Yaakov, Selah". 

Tzadikim lloró por todas y cada una de las Mitzvot. ¿Cuántas lágrimas derramó el Rebe de Kloisenberger por cada Mitzvá? ¡Lloró tanto porque no podía cumplir una Mitzvá en particular, incluso mientras estaba en los campos de exterminio! Literalmente derramó ríos de lágrimas para no tener que profanar el Shabat o comer comida Trefá. 

Hay una historia sobre él de que un día llegó al campamento y estaba casi vacío. De 6.000 personas, solo quedaban 2.000. Al llegar al campamento, se anunció que estarían distribuyendo alimentos. No tomó nada de la comida. En cambio, inmediatamente entró en una choza en el borde del campamento y comenzó a derramar ríos de lágrimas. Estalló en un llanto amargo y dijo: "¡No quiero ser contaminado por su comida!" De repente, alguien lo llamó y le dijo: "Alguien te está llamando para que salgas". Salió y vio a un judío anciano que le ofrecía una barra de pan y un platillo de mermelada, y le dijo: "Toma, puedes comer de esto". El Rebe de Kloisenberger dijo: “Inmediatamente me di cuenta de que era un milagro. Fue entonces que comprendí que HaShem me estaba cuidando, que el Eterno estaba conmigo ". También por Rabenu HaKadosh, todo le llegó solo después de un tremendo esfuerzo y sufrimiento. 

Toda persona necesita tener Mesirut Nefesh, luchar y superar los obstáculos. Si su estudio de Torá no tuvo éxito, no se limite a decir "eso es todo" y alejarse como si nada ocurrió. Como dirían algunos: "Me voy a tomar una taza de té o me voy a tomar una siesta". Todo lo contrario, si tu Havruta no apareció para el estudio, ¡entonces ve a su casa y sácalo! Si una persona no tiene Mesirut Nefesh para ir a aprender Torá, ¡entonces no está en la Jasidut! ¡No está en Breslev! ¡Eso no es nada más que pereza! ¿A caso eres más grande que el Rebe? ¿Crees que deberías tenerlo más fácil que él? ¡No existe nadie que tenga una vida fácil! Si es fácil, entonces es del Sitra Ajra. Por lo tanto, todos deben tener Mesirut Nefesh para todas y cada una de las Mitzvot y, de hecho, para todo lo que se hace en santidad. 

"¿Pero dónde está el cordero para la ofrenda?" (22: 7) 

En el momento en que Avraham llevó a Yitzhak a hacer la Akedá, Satanás no supo qué hacer. ¿Cómo podía cancelar esta Akedá? Yitzhak fue felizmente a la Akedá, l'shem shemayim. Satanás sabía que en el momento en que Yitzhak fuera colocado en el altar, él (Satanás) cedería el control de todas las generaciones. Así que intentó todo tipo de trucos para prevenir la Akedá. Se transformó en un río, etc., como se explica en el Midrash. Pero no tuvo éxito en absoluto. Entonces Satanás le dijo a Itzjak: “Escuché desde detrás de la Cortina que el cordero está destinado a ser el sacrificio, no tú. Es solo un gran espectáculo que parece que vas a dejar que te maten. Puede que te lleven a la Akedá, pero al final no sucederá. Te lo digo: ¡no habrá Akedá! Más bien, un cordero será la ofrenda ". Y luego Yitzhak gritó: “Padre, ¿qué estamos haciendo? ¿Dónde está el cordero para la ofrenda? ¿Me están ofreciendo a Hashem? ¿Seré una ofrenda completa para Hashem, o solo seré el shelamim? ¿Cómo me sacrificarás? Itzjak tuvo miedo todo el tiempo de que Avraham encontrara un cordero en el camino y lo sacrificara como una ofrenda de elevación, y él sería el shelamim, una ofrenda menor. Porque si ya lo iban a sacrificar, él quería ser la ofrenda más santa. Entonces Avraham Avinu le dijo: "Hashem buscará para sí el cordero para la ofrenda, hijo mío". [El Midrash enseña que Yitzhak entendió por esta respuesta que él mismo sería el cordero del sacrificio.] Olvídese de Satanás. No prestes atención a nada de lo que te dijo. Vamos a la Akedá para la santificación de Su nombre, ¡literalmente! Vaya con pensamientos simples y directos de que realmente va a ser el Akeida. No tienes nada de qué preocuparte. Siempre serás el más santo de los sacrificios, la ofrenda de elevación a Hashem. Eres completamente Divino. 

Por eso, cuando una persona comienza el servicio de oración, debe decir la porción del Akeidá. Está prohibido saltarse la sección de la Akedá. Como dice el Seder HaYom, quien merezca decir la parashá de la Akedá, merece ser salvado de todo sufrimiento ese día. Porque a través de la Akedat Yitzhak, todos los juicios son endulzados hasta el final de todas las generaciones. ¡Hay que leer la Akedá todos los días! Dado que hay juicios nuevos todos los días, debemos endulzarlos todos los días. Y esto solo se puede hacer leyendo en voz alta la parte de la Akedá. Una persona absolutamente debe decir la Akedá sin omitirlo, ¡nunca! Para quien diga la Akedá, se le promete que no sufrirá ningún daño ese día, y merecerá endulzar todos los duros juicios.

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