MICA DALET - MIQUEAS 4
Reinado universal del Eterno
(Is. 2.1-4)
Tal el escenario de una película, presentó Mija (Miqueas) las profecías contenidas en el cuarto capítulo del libro que lleva su nombre. Y al igual que el Eterno Dios revela el fin desde el comienzo, así presentó el profeta el escenario que se despliega en esta historia. Las primeras imagenes que aparecen son las de un Israel restaurado, con los Judios ya de vuelta en su tierra despues del Kibutz Galuyot, con el palacio del Mashiaj Ben David ya construido. Con el templo ya en su lugar en el monte Tziyón (Har Ha'Bait). Con la Shejiná establecida en su casa Santa. Con las naciones de todo el mundo reconociendo que solamente el Dios de los Judíos, es Dios, y solo Él existe. Y vendrán multitudes a buscar su consejo en Jerusalem.
Luego como si el director de la película, quiso mostrarnos el largometraje que nos llevaría a ese final utópico. Nos muestran las imagénes de miles de años atrás. Y nos dice en el vercículo 5 que a lo largo de los miles de años de historia; aunque todas las naciones del mundo funcionaban bajo el sistema de sus falsos dioses, los Judíos; no obstante, siguieron caminando a la luz del Eterno y de su Torá. Aún despues de que el Eterno había hechado a la simiente de Yaakov (los Judíos) de su presencia, afligiéndolos, y entregándolos en manos de saqueadores, hasta exiliarlos fuera de su tierra para sobrevivir entre todas las naciones de latierra. Y eso bajo de persecuciones sin fin; Pogromos, saqueos, torturas, asasinatos, inquisiciones, guetos, Libeles, Holocaustos, etc.
Por lo tanto, el Eterno los libera, los junta y los devuelve a su Tierra para tomar posesión de su heredad ancestral.
Pero primero nos muestra el profeta que despues de haber tenidos grandes monarcas, reyes de renombre, y consejeros dignos de las más grandes y poderosas naciones. Lo perdieron todo, pedieron su reinado, sus reyes, sus consejeros, sus profetas y toda su opulencia. Fueron conquistados y saqueados por numerosas naciones que buscaron no solamente dominarlos sino también borrar sus nombres de la existencia. Se exiliaron hasta los confines de la tierra, de un extremo hasta el otro del planeta.
Sin embargo, las naciones invasoras y las opresoras se unieron a las saqueadores de antaño con los usurpadores de la actualidad para prohibirles a los Judíos su heredad ancestral, olvidando e ignorando al Eterno Dios de los Judíos, cuyo consejo y pensamiento les era desconocido a las naciones del mundo.
Entonces el reunió a todas las naciones, en los días que le devolvió el poder a su nación, a Israel. Les dió un ejercito poderoso para que juzgue. Y tal un león desmenuza su presa. Hace estrago con los que desean su mal. Tziyón se rodeó de las tropas de sus hijos que ya la defienden de sus saqueadores. Y vuelven a establecer los consejeros como en la antigüedad, y se vuelve a restaurar el reinado del rey David en su lugar con una gloria mayor a la de antaño.
¿Por quá reunió el Eterno a las naciones enemigas como gavillas en la era? Las reunió para vengarse del mal que le hicieron a los Judíos. Pues sí, finalmente, las reunirá en el valle de Josafat y alrededor de Jerusalén para la guerra, mientras recogen una gavilla para trillarla allí. Los paganos también serán reunidos allí para su detrimento, y el Santo Dios, bendito sea, dirá al pueblo de Israel: "Levántate y trilla, oh hija de Tziyón".
Y al final muchas naciones vendrán a aprender de los Judíos, ellas abandonarán sus falsas religiones con los falsos dioses. Acudirán al Dios de Israel para obedecerle a él, y hacer lo que les enseñe. Jerusalem será la Cabeza (la capital) del mundo. El monte del Eterno pasará a ser la capital de donde se dirigirán todas las naciones del mundo. Desde ahí se mandarán los gobernantes de toda la tierra. como esta escrito: "Porque el reino pertenece al Eterno; Y él se enseñoreará de las naciones (Sal22:29); Y vendrán salvadores al monte de Tziyón (Sión) para juzgar al monte de Esav (el mundo Greco-Romano o sea las naciones del occidente); y el reino le pertenecerá al Eterno (Abd. 1:21); Y el Eterno será el rey sobre toda el planeta tierra. En aquel día el Eterno será uno solo, y uno será su nombre (Zac. 14:9)."
Oh Eterno, fortaleza mía, y fuerza mía, y refugio mío en el tiempo de la aflicción; á ti vendrán gentes (de las naciones) desde los extremos de la tierra, y dirán: Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, cosas en las cuales no hay provecho. ¿Acaso puede el hombre dioses para sí? mas ellos no son dioses. Por tanto, he aquí, les enseñaré de esta vez, enseñarles he mi mano y mi fortaleza, y sabrán todos que mi nombre es el Eterno (Jer. 16:19-21).
MICA CAPITULO 4
1 Acontecerá en el Ajarit Ha'Yamím (en el fin de los tiempos) que el monte de la casa del Eterno será establecido por cabecera de los montes, y será más elevado que los collados, y correrán a él las naciones. 2 Vendrán muchas naciones, y dirán: Vengan, y subamos al monte del Eterno, a la casa del Dios de Ya'acov; y él nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque desde Tziyón (Sion) saldrá la Torá ( ley), y de Jerusalén la palabra del Eterno. 3 Y él juzgará entre muchas naciones, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces;(A) y ya no alzará más espada ninguna nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra. 4 Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera,(B) y no habrá quien los amedrente; porque la boca del Eterno, el Señor de los ejércitos lo ha hablado.
FIDELIDAD DE LOS JUDÍOS AL ETERNO Y A SU TORA - NO SOLAMENTE EN EL FIN DE LOS TIEMPOS
5 Aunque todas las naciones (en la actualidad) anden cada uno en el nombre de su propio dio; sin embargo, nosotros (los Judíos) con todo (el mundo en contra) andaremos en el nombre del Eterno nuestro Dios eternamente y para siempre.
Israel será redimido del cautiverio
6 Por lo tanto, en aquel día, dice el Eterno, juntaré la que cojea, y recogeré la descarriada, y a la que yo había afligido; 7 y pondré a la coja como remanente, y a la descarriada como nación robusta; y el Eterno reinará sobre ellos en el monte de Tziyón (Sión) desde ahora y para siempre. 8 Y tú, oh torre del rebaño, fortaleza de la hija de Tziyón (Sión), a ti vendrá el señorío primero, el reino de la hija de Jerusalén.
EL EXILIO DE LOS JUDÍOS
9 Ahora, ¿por qué estás gritando tanto? ¿Por qué dices, "no hay rey en ti"? ¿Por qué dices, pereció tu consejero, que te ha tomado dolor como de mujer de parto? 10 Duélete y gime, hija de Tziyón, como mujer que está de parto;(C) porque ahora saldrás de la ciudad y morarás en el campo, y llegarás hasta Babilonia; allí serás librada, allí te redimirá el Eterno de la mano de tus enemigos. 11 Pero ahora se han juntado muchas naciones contra ti, y dicen: Sea profanada, y vean nuestros ojos su deseo en Sión.
RESTAURACIÓN DE TZIYÓN Y DE SU EJÉRCITO
12 Mas ellos (las naciones invasoras) no conocieron los pensamientos del Eterno, ni entendieron su consejo; por lo cual los juntó como gavillas en la era. 13 Levántate y trilla, hija de Tziyón (Sion), porque haré que tu cuerno sea como de hierro, y tus uñas de bronce, y desmenuzarás a muchos pueblos; y consagrarás al Eterno su botín, y sus riquezas al Señor de toda la tierra. 14 Rodéate ahora de tropas, hija de tropas de guerreros; nos han sitiado; con vara habían herido en la mejilla a los jueces de Israel.
Michah - Micah - Chapter 4
With RASHI:
1 And it shall be at the end of the days, that the mountain of the Lord's house shall be firmly established at the top of the mountains, and it shall be raised above the hills, and peoples shall stream upon it. shall stream: Heb. וְנָהֲרוּ. And they shall gather there together like rivers flowing into the sea.
2 And many nations shall go, and they shall say, "Come, let us go up to the Lord's mount and to the house of the God of Jacob, and let Him teach us of His ways, and we will go in His paths," for out of Zion shall the Torah come forth, and the word of the Lord from Jerusalem.
3 And he shall judge between many peoples and reprove mighty nations afar off; and they shall beat their swords into plowshares, and their spears into pruning hooks; nations shall not lift the sword against nation; neither shall they learn war anymore.
And he shall judge: This judgment is an expression of reproof, derajjnement in O.F. [Isa 2:4]
4 And they shall dwell each man under his vine and under his fig tree, and no one shall make them move, for the mouth of the Lord of Hosts has spoken.
for the mouth of the Lord of Hosts has spoken: Now where has He spoken? (Lev. 26:6) “And I will place peace in the land, etc.” [from Mechilta to Exodus 12:25]
5 For all peoples shall go, each one in the name of his god, but we will go in the name of the Lord, our God, forever and ever.
For all peoples shall go, each one in the name of his god: Shall go to destruction because they worshipped idols. So did Jonathan render it.
6On that day, says the Lord: I will heal the limping one, and the lost one I will gather, and those whom I harmed.
I will heal the limping one: Heb. אֹסְפָה. I will gather in the exiles. So did Jonathan render. To me, however, it appears as an expression of healing, as in (II Kings 5:6) “And you shall cure him (וְאֲסַפְתּוֹ) of his Tzaraat.”
and those whom I harmed: And those whom I harmed because of their iniquity.
7 And I will make the limping one into a remnant, and the scattered one into a mighty nation, and the Lord shall reign over them on Mount Zion from now and forever.
8 And you-tower of the flock, the tower of the daughter of Zion-to you it shall come; yea, the former kingdom shall come to the daughter of Jerusalem.
And you, tower of the flock: Heb. מִגְדַּל עֵדֶר. Jonathan renders: And you, anointed one of Israel, who is hidden because of the sins of the people of Zion. His explanation is: מִגְדַּל is an expression of a stronghold, and he renders עֵדֶר as the people of Israel. He renders עֹפֶל as an expression of אֹפֶל, darkness. [I.e., מִגְדַּל עֵדֶר is the stronghold of Israel, identified as the Messiah. He is hidden because of the sins of the people of Zion. The word “hidden” is derived from אֹפֶל, darkness.] But it is possible to interpret מִגְדַּל עֵדֶר as the Temple, and עֹפֶל as an expression of a mighty tower. Likewise there is (Isa. 32:14) “Rampart (עֹפֶל) and tower.”
to you it shall come: The remnant of the limping ones and the scattered ones shall gather to you.
and the former kingdom shall come: The complete kingdom, in its entirety, shall come to the house of David in Jerusalem as it was originally, before it was divided. Now what was the former kingdom? The kingdom of the daughter of Jerusalem.
9 Now, why do you seek friends? Is the King not among you? Has your Counsellor perished, that pangs have seized you like a woman in confinement?
Now: that you rebel against Me. why do you seek friends?: Heb. תָרִיעִי רֵעַ, lit. befriend a friend. Put to your heart: why do you need to seek friends and beloved ones, the kings of Egypt and the kings of Assyria, for aid?
10 Be in pain and kneel, O daughter of Zion, like a woman in confinement, for now you shall go forth from the city; and you shall dwell in the field, and you shall come up to Babylon; there you shall be saved; there the Lord shall redeem you from the hand of your enemies.
Be in pain: Heb. חוּלִי, an expression of pain, as in (verse 9) “that pangs (חִיל) have seized you.” This expression is appropriate for a woman in confinement.
and kneel: Heb. וָגֹחִי, kneel and bend down on your belly (גָחוֹן). So it is in the language of the Mishnah (Moed Katan 7a): “A wall that bends over (הַגוֹחֶה) into a public domain.”
you shall go forth from the city: From Jerusalem, to go into exile.
and you shall dwell in the field: Your dwelling shall be plowed up like a field.
11 And now, many nations shall gather upon you who say, "Let her be guilty, and our eyes shall gaze on Zion."
who say, “Let her be guilty”: Let Zion be guilty of her sins, and let her iniquity be visited upon her.
and our eyes shall gaze on Zion: And our eyes will see in her what we hoped to see her.
12 But they did not know the thoughts of the Lord; neither did they understand His counsel, for He gathered them as sheaves to a threshing floor.
for He gathered them as sheaves to a threshing floor: And eventually, He will gather them to the Valley of Jehoshaphat and around Jerusalem to war, as they gather a sheaf in order to thresh it there. The heathens, too, will be gathered there for their detriment, and the Holy One, blessed be He, will say to the people of Israel: “Arise and thresh, O daughter of Zion.”
13 Arise and thresh, O daughter of Zion, for I will make your horn iron, and I will make your hooves copper; and you shall crush many nations, and you shall devote their plunder to the Lord, and their wealth to the Lord of all the earth.
and I will devote: Heb. וְהַחֲרַמְתִּי, an expression of hallowing.
their plunder: What they gathered from robbery and violence.
and their wealth: Their possessions.
14 Now you shall gather yourself in troops, O daughter of troops; he has laid seige to us. With a rod they strike the judges of Israel on the cheek.
Now you shall gather yourself in troops, O daughter of troops: Now, at the time of its [Israel’s] evil decree concerning the iniquity, which has increased, you shall gather yourself in troops, O daughter of troops; O daughter of the Chaldeans, gather troops, for now you shall succeed with the troop that laid siege upon us.
With a rod, they strike… on the cheek: Who caused them (Babylon) to succeed? The Israelites deride their prophets and their judges and strike them on the cheek. So were they wont to do, and so we find in Pesikta (d’Rav Kahana , p. 125b), and so does Isaiah say, (Isa. 50:6) “I gave my back to smiters.”
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