EL TIKÚN HATZOT
¿Qué representa el "Tikún Jatzot" que algunas personas tienen la costumbre de recitar todas las noches? ¿Será que todo el mundo tiene la oblogación de recitarlo?
Se enseña en la Guemará de Berajot (3a):
Nuestros maestros han dicho: La noche se divide en 3 partes durante las cuales el mundo está custodiado por los Malajim (ángeles). En cada cambio de guardia, Hashem rugía como un león y decía: “¡Ay de los niños por cuyas faltas he destruido mi casa, he quemado mi palacio y los he desterrado entre las naciones! »
El ROSH escribe en el acto:
“Es apropiado que cualquiera que teme al Eterno se aflija y se preocupe en esos momentos, y derrame súplicas por la pérdida del Beit Ha'Mikdash (el Santo Templo), como dice (Eija cap.2): Levántate y gime durante la noche, en el comienzo de los guardias. »
Se explica a través de esta Guemara que es deseable para cualquier persona que teme a Hashem, hacer súplicas ante Hashem, si uno está despierto durante estos precisos momentos del cambio de guardia.
Todo esto según nuestro Talmud (Talmud Bavli).
MARAN escribe en el Shulján ‘Aruj (O.H cap.1 parag.2):
Cuando nos levantamos para decir súplicas ante el Creador, debemos asegurarnos de despertarnos a las horas en que se releva la guardia, que corresponden al final del 1er tercio de la noche, al final de los 2 tercios de la noche , y al final de la noche.
Por lo tanto, es necesario, según el Shuljan 'Aruj, dividir la noche en 3 partes, y los momentos intermedios entre estas 3 partes son momentos favorables para la oración y la súplica por la pérdida del Beit Ha’Mikdash y el exilio.
Sin embargo, nuestros maestros los cabalistas (el Ari Ha'Kadosh y sus discípulos) establecieron que es mejor recitar estas oraciones y súplicas a la hora precisa de la mitad de la noche (Jatzot Laila) y no antes. Este preciso momento – según los cabalistas – representa el momento más propicio para la oración por la pérdida de Beit Ha'Mikdash y por el exilio de Israel. Tal ha sido siempre la costumbre, en todas las comunidades de Israel, de levantarse a la hora precisa de CHatzot (la mitad de la noche), para derramar oraciones y súplicas por la pérdida del Beit Ha’Mikdash.
La hora exacta de Jatzot se obtiene simplemente sumando 12 horas a Jatzot Hayom (la mitad del día).
Nuestro maestro, el ARI Hakadosh, instituyó un ritual muy preciso, según la Cábala (el significado místico de la Torá), para la oración y la súplica en el preciso momento de CHatzot. Este ritual está impreso en los Sidurim, tanto entre los Sefaradim como entre los Ashkenazim. Este ritual ha sido aceptado por todas las comunidades del pueblo judío, y se denomina "Tikún 'Hatzot". Es deseable para todo aquel que teme a Hashem recitar el Tikún 'Hatzot todas las noches, según el ritual compuesto por el ARI Ha’kadosh.
El Tikún Jatzot consta de 2 partes:
- El Tikún Rajel y
- el Tikún Lea
Hay veces que solo decimos el Tikún Leah, sin decir el Tikún Rajel. Entre estos períodos, el año de la Shemita, sólo decimos el Tikún Leah. Todo esto por razones cabalísticas.
Nuestro gran maestro Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l, aunque su tiempo fue tan precioso ya que dedicó cada momento al estudio de la Torá y no se extendió en textos que no forman parte de las obligaciones de la oración, como el varios "Yéhi Ratzon", a pesar de todo, dada la gran importancia del Tikún Jatzot, era necesario decirlo de vez en cuando, y lo hacía con mucha emoción y fervor, como si cada vez fuera la primera vez que dijo el Tikún Jatzot. ¿Cómo no imponernos esta gran cosa cuando hemos visto a nuestro maestro Rav z.ts.l decir el Tikún Jatzot, al menos cuando estamos despiertos en ese momento?
Nuestros maestros enseñan que quien llora a Jerusalén merece ver su reconstrucción.
En la próxima Halajá, desarrollaremos más este tema y explicaremos si las mujeres deben imponerse Tikún Hatzot a sí mismas.
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