* * *COLOCANDO LAS MANOS SOBRE LA CABEZA DE SUS HIJOS* * *
Esta Halajá está dedicada al Zejut de Shmuel Yosef Ben Sarah y Para la Refua Shleima de Bruriah Levanah Rivkah Bat Esmeralda.
*Pregunta:* ¿Cuando los padres bendicen a sus hijos y también cuando un rabino bendice a sus alumnos en la noche de Shabat. ¿Cómo se hace? ¿Qué forma es más correcta? ¿Cuántas manos se colocan sobre la cabeza del niño o joven; ambas manos o sólo una mano?
*Respuesta:* Ayer, explicamos que está prohibido que alguien que no sea Cohén suba al podio y bendiga a la congregación con Birkat Cohaním durante la repetición de la Amida por Jazán, ya que esta bendición pertenece solo a los Cohaním (Sacerdotes Levitas) por decreto legal promulgado por el Creador. Analicemos ahora la pregunta antes mencionada:
*Cuando Se Colocan Ambas Manos*
Cuando los Cohaním bendicen a la congregación, ellos lo hacen levantando ambas manos hacia las cabezas de toda la congregación. Si es así, parecería prohibido que alguien que no sea Cohén coloque ambas manos sobre la cabeza de alguien a quien está bendiciendo.
*El Comportamiento del Gaón de Vilna*
En generaciones anteriores, había una costumbre en la que las personas que asistían a un banquete de bodas se bendecían unos a otros colocando ambas manos sobre la cabeza del otro mientras lo hacían. El Sefer Torá Temima plantea la preocupación de que esta costumbre parece estar prohibida, ya que uno no puede levantar las manos para bendecir como lo hacen los Cohaním (Los Sacerdotes Levitas). Concluye que escuchó de una fuente confiable que en el momento de la ceremonia de boda del Gaón el Rav Yejezkel Landau, quien era una autoridad Halájica en Vilna, el gran Gaon Rabeinu Eliyahu de Vilna lo bendijo pero solo colocó una de sus manos sobre su cabeza. . Cuando se le preguntó por qué hizo esto, respondió que el único lugar donde encontramos una bendición usando ambas manos es por los Cohaním en el Bet Ha'Mikdash.
En su obra Tosefet Berajá, explica el comportamiento del Gaón de Vilna diciendo que está prohibido colocar ambas manos sobre la cabeza de la persona que se bendice, ya que Birkat Cohaním no puede ser realizado por una persona que no es Cohén (un Sacerdote Levita). Esto es lo que preocupaba al Gaón cuando colocaba una sola mano sobre la cabeza del individuo que estaba siendo bendecido.
*La Opinión de Marán zt”l*
Sin embargo, Maran Rabeinu Ovadia Yosef zt”l escribe que dado que esto en realidad no implica levantar las manos como lo hacen los Cohaním, además del hecho de que uno no tiene la intención de cumplir con la Mitzvá de Birkat Cohaním, no hay prohibición alguna de colocar ambas manos sobre la cabeza del que se bendice. Él escribe que varios grandes Gueoním y Tzadikím (personas justas) se comportaron de esta manera y colocaban ambas manos sobre la cabeza de las personas a las que estaban bendiciendo. Agrega que el comportamiento del Gaón de Vilna se puede explicar de otra manera.
*La Conclusión*
Hablando halájicamente, muchos grandes Mekubalím (Eruditos de la Cabalá) escriben que uno debe colocar específicamente ambas manos sobre la cabeza del individuo que se está bendiciendo. El Gaón Ya'abetz está de acuerdo en su Sidur y escribe que esta era la práctica de su padre, el gran Jajám Tzvi. Escribe que hay razones tanto simples como esotéricas para apoyar esta práctica y rechaza la opinión que sostiene que se puede bendecir con una sola mano.
Por otro lado, el Gaón Rabeinu Jaim Palagui, en su Sefer Nefesh Kol Jai, cita el Sefer Jemdat Yamím que escribe que uno debe tener cuidado de bendecir usando solo una mano, más específicamente la derecha. Cita al Ya'abetz que mencionamos anteriormente que apoya la bendición con las dos manos, pero concluye que es preferible hacerlo cuando sea posible, sin embargo, bendecir con una mano también está bien, como era la costumbre de varias grandes luminarias a lo largo de la historia de varias generaciones. De hecho, esta era la costumbre de Marán zt”l, quien sólo colocaba su mano derecha sobre la cabeza de las personas a las que estaba bendiciendo, como es la costumbre de la mayoría de los rabinos en la actualidad.
Sin embargo, si un padre desea bendecir a sus hijos con ambas manos, especialmente en ocasiones especiales, como la boda de un niño y similares, esto es perfectamente aceptable y según el Jajám Tzvi y Ya'abetz, esta es la manera apropiada de bendecir todo el tiempo. De hecho, algunas grandes luminarias de la generación anterior colocaban ambas manos sobre la cabeza del Marán zt”l cuando deseaban bendecirlo. Post Por Chana Devora Rodríguez
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