EL SÉPTIMO DIA DE SUKOT
¿Qué es Hoshaná Rabá?
Hoshaná Rabá (Significa La Gran Hoshana o Súplica)
Se trata del séptimo día de la festividad de Sucot, llega el día 21 del mes de Tishrei. Este día está marcado por un servicio especial en la sinagoga, el Hoshana Rabá, en el que los fieles hacen siete Hakafot o circuitos con su lulav y etrog, mientras la congregación recita las oraciones llamadas Hoshanot. Es costumbre sacar los rollos de la Torá del arca durante esta procesión.
En algunas comunidades se hace sonar un shofar después de cada circuito.
HOSHANÁ RABÁ ES EL SELLO FINAL DEL DÍA DEL JUICIO
Hoshana Rabáh es conocido como el último de los Días asociados con el Juicio anual, que comienza en Rosh Hashana. El Zohar dice que si bien el juicio para el nuevo año se sella en Yom Kipur, no se "entrega" hasta el final de Sukot (es decir, en Hoshana Rabá, el último de los 7 días de Sukot), tiempo durante el cual uno aún puede alterar su veredicto. y decreto para el nuevo año. En consecuencia, una bendición aramea que los judíos se dan entre sí en Hoshana Rabá, es Pitka Tava o Piska Tava, que en Yidish es "A Guten Kvitel", o "Una buena nota", es un deseo de que el veredicto sea positivo. .
Con este espíritu, es costumbre en muchas congregaciones que el cantor use un Kitel como en las Altas Fiestas. Dado que Hoshana Rabá combina elementos de los Grandes Días Sagrados, aunque solo es un día de Jol Ha’Moed (día intermedio) y no un Yom Tov, en la tradición Ashkenazí, el cantor recita el servicio usando melodías del Yom Tov de las Festividades.
En algunas comunidades Sefardíes, las oraciones conocidas como Selijot (perdón) se recitan antes del servicio regular de la mañana (son las mismas oraciones que se recitan antes de Rosh Hashaná). En las diferentes oraciones de este día, los judíos sirios rezan en el mismo maqam (melodía) que en las festividades altas. En Amsterdam y en algunos lugares de Inglaterra, América y otros lugares, el shofar también se toca en relación con las procesiones. Esta última práctica refleja la idea de que Hoshana Rabáh es el final de la temporada del Gran Día Sagrado cuando el mundo es juzgado por el año venidero. Debido a que Hoshanah Rabáh también está relacionado con las grandes festividades, además de ser un día lleno de alegría, en la diáspora, algunas comunidades jasídicas como Satmar tienen la costumbre de recitar Birchat Cohanim/Bendición sacerdotal durante el servicio de Mussaf. Algunas comunidades como Bobov solo harán esto si es viernes. Sin embargo, esta no es la práctica común fuera de Israel y de algunas comunidades sefardíes donde se recita diariamente la Bendición Sacerdotal.
NOCHE ANTERIOR A HOSHANÁ RABÁ
Es costumbre leer la totalidad de Tehilim (Salmos) en la víspera de Hoshana Rabáh. También existe la costumbre de leer el libro de Deuteronomio en la noche de Hoshana Rabáh.
RITUALES Y COSTUMBRES PARA EL DÍA DE HOSHANÁ RABÁ
Las razones de muchas de las costumbres de la época tienen sus raíces en la Cabalá. Y los secretos del Judaismo.
LAS SIETE HOSHANOT
La observancia moderna de los rituales de Hoshana Rabáh pretende emular las prácticas que existían en los tiempos del Templo Sagrado en Jerusalén. Durante Sucot, las cuatro especies se toman en un circuito (hakafah) alrededor de la bimah de la sinagoga una vez al día. En Hoshana Rabáh, hay siete circuitos (hakafot).
Hacer un circuito alrededor de la bimá en Sucot mientras cada persona sostiene las cuatro especies en sus manos tiene su origen en el servicio del Templo, como se registra en la Mishná: "Era costumbre hacer una procesión alrededor del altar cada día de Sucot, y siete en el séptimo día" (Sucá 4:5). Los sacerdotes llevaban las ramas de palma o sauces en sus manos. Toda la ceremonia es para demostrar regocijo y gratitud por un año bendecido y fructífero. Además, sirve para derribar el muro de hierro que nos separa de nuestro Padre Celestial, ya que el muro de Jericó fue cercado "y el muro se derrumbó" (Josué 6:20). Además, los siete circuitos corresponden a las siete palabras hebreas del Salmo 26:6 - "Me lavo las manos con pureza y rodeo Tu altar, oh Eterno".
Según la tradición cabalística, cada circuito se realiza en honor a uno de los patriarcas, profeta o rey. (La lista de homenajeados es idéntica a la de los invitados honorarios a la sucá según la tradición de Ushpizín).
- Abrahán
- Yitzjak (Isaac)
- Yaakov (Jacob)
- Moshé (Moisés el profeta Judío más importante)
- Aharón (Aarón hermano de Moisés, el primer Cohén Gadól o sea sumo sacerdote)
- Yosef (José el hijo más famoso de Jacob)
- David Ha'Melej (el rey más importante de Israel)
EL TIKÚN DE HOSHANÁ RABÁ
Abudarham habla de la costumbre de leer la Torá en la noche de Hoshana Rabá, de la cual ha surgido la costumbre de leer Deuteronomio, Salmos y pasajes del Zohar; recitar oraciones cabalísticas.[6] En los círculos judíos ortodoxos, algunos hombres se quedan despiertos toda la noche aprendiendo Torá.
Los Sefardíes tienen la tradición de quedarse despiertos toda la noche en la víspera de este día. A lo largo de la noche en las sinagogas, se lleva a cabo el estudio de la Torá y algunos recitan oraciones Selijot. Se lee todo el libro de Deuteronomio. La razón de esto es que este libro es considerado por algunos como una "revisión" de toda la Torá, pero también porque en el ciclo de las porciones de la Torá, el libro de Deuteronomio está a punto de completarse en los días siguientes en Simjat Torá. Además, muchos leen todo el libro de los Salmos.
En las comunidades Jasídicas que siguen las costumbres del rabino Menajem Mendel de Rimanov, se realiza una lectura pública del Libro de Devarím (Deuteronomio) de un Sefer Torá. Esto puede ser seguido por un Tish en honor al festival.
Se lee todo el libro de los Salmos y se recitan oraciones cabalísticas después de cada una de las cinco secciones.
LOS GOLPES DE LAS 5 RAMAS DE SAUCE
ESTUDIOS
Al final de una serie de Piyutím (Poemas Litúrgicos), se golpean cinco ramas de sauce en el suelo u otras superficies para simbolizar la eliminación del pecado. Esto también es simbólico como una oración por la lluvia y el éxito en la agricultura. Según la Cabalá, el golpear el suelo con las cinco ramas de sauce se hace para "Endulzar las Cinco Severidades". No se dice ninguna bendición para este ritual, pero se canta la expresión aramea "Jabit, Jabit Velah Barij" ("golpear, golpear pero no bendecir") porque, según la tradición, esta costumbre de golpear las ramas del sauce se inició solo en tiempos de Esdras por los tres últimos profetas Hageo, Zakaria y Malaji.
El Midrash señala que el Aravá (Ramas de Sauce) representa a la gente común, ignorante y carente de acciones excepcionales. El rabino Abraham Isaac Kuk señaló que estas personas sencillas tienen su propia contribución a la nación Judía; están bendecidos con el sentido común y no están sujetos a cálculos sofisticados. La inusual costumbre de golpear el sauce en el suelo simboliza que esta gente común proporciona “un poder natural y saludable que forma parte del arsenal del pueblo judío. No golpeamos el sauce. Golpeamos con el sauce.” Es importante notar que el Aravah representa a los ignorantes y no a los malhechores.
ORACIONES POR EL MESÍAS
En los ritos Italkíes (o sea italianos) y Ashkenazíes, las Hoshanot van acompañados de una serie de versos litúrgicos que culminan con "Kol Mevaser, Mevaser Ve’Omer" (La voz del Heraldo [Elías] anuncia y dice), expresando la esperanza de la pronta venida de el Mesías.
COMIDAS TRADICIONALES
En la cultura Ashkenazí, es tradicional comer sopa con kreplaj durante la comida que se sirve el día de Hoshana Rabá.
También en las comunidades de habla Yidish, algunos comen repollo hervido en Hoshana Rabá. Esto se debe a que la frase hebrea "Kol Mevaser" cantada en el día, suena, cuando se pronuncia en la pronunciación Ashkenazí oriental tradicional, como "Koyl Mit Vaser", Yidish para "repollo con agua" (repollo en alemán siendo kohl). El rabino Pinjas de Koretz enseñó que uno debe hornear una manzana con la rama de Hoshana para evitar dolores de muelas en el próximo año.
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