HILULA DE GAD BEN YAAKOV
Desde el Domingo al anochecer hasta el Lunes todo el día
Yud Jeshván - Hoy es el 10 de Jeshván, el día del nacimiento y del fallecimiento de Gad Ben Yaakov, el padre de una de las 12 Shevatím (12 Tribus). Este día es un gran Et Ratzón (Tiempo Propicio) para todos los tipos de Yeshuot (Rescates).
A través de la plegaria y por el mérito de Gad, uno tiene la capacidad de abrir todas las puertas; cualquiera que sea la puerta que parece haber estado cerrada, uno recibe el Zejut (el Mérito) para abrir las puertas de zivug (para casarse), la Parnasá (sustento), la procreación (tener hijos), etc.
Rashi dice que el nombre Gad en sí mismo es un buen nombre y lleva un buen Mazal.
El rabino Jaim Falagui, un gran Mekubal, afirma en su libro que el Mazal de cada individuo se abre en este día y uno puede adquirir una tremenda misericordia y Yeshuot (rescates).
El domingo por la noche o en cualquier momento del día lunes antes de la puesta del sol, se debe encender una vela en memoria de Gad, hijo de Yaakov, y decir los siguientes Pesukim (Versículos escogidos por el Rav Jaim Palagui zt'l):
"Vatomer Leah Ba Gad vatikra et Shemo Gad. Ulegad amar Baruj Marjiv Gad Kelavi, shajen Vetaraf Zeroah Af Kadkod."
Repita 7 veces de principio a fin la frase siguiente:
"Gad Guedud Yegoudenu Vehu Yagud Akev"
Luego repita 7 veces de fin a principio la frase siguiente:
"Akev Yagoud Vehu Yegudenu Guedud Gad"
Seguido, inmediato, por su propia plegaria personal por todas sus necesidades en el mérito de Gad Ben Yaakov Avinu y B'H, las puertas de Yeshuot se abrirán para ti.
Rav Avitan insta a todos a compartir esta información con tantas personas como sea posible para que ellos también puedan beneficiarse de este día especial de Et Ratzon (Tiempo Propicio) B'H.
Estén atentos para más Segulot sobre la Hilulá de Rajel Imenu que se avecina en Shabat B"H, así como la Hilulá de otro Mekubal que había promedo Yeshuot en su Mérito.
BENDICIONES DE JACOB Y DE MOISÉS PARA GAD BEN YAAKOV
La bendición de Jacob a su hijo Gad puede leerse así: “Gad como Yesod (fundamento) será infundido con la Yud que es Jojmá (Sabiduría), convirtiéndo el nombre de Gad en Guedud una y otra vez convirtiéndolo en Yegudenu, con el propósito de acoplarse con la Nukva, y así vencerá el poder del mal que puede entrar por el talón”.
Y así el poder del mal queda sin entrada al reino de la santidad, qué Dios no le permita ninguna entrada.
Este versículo describe así cómo no se le permite al mal entrar en la santidad, impidiendo que los malos pensamientos se inmiscuyan en la santidad de una persona mientras duerme. Curiosamente, parte de la bendición recitada antes de ir a dormir es la frase: “y que mi cama esté completa ante Ti”.
La imagen rabínica de “que la cama esté completa” se refiere a cómo la progenie de Jacob (el resultado de sus relaciones maritales, eufemísticamente referida en la literatura rabínica como “el uso de la cama”) era completamente santa. A diferencia de Abraham, que fue el padre de Ishmael, y de Isaac, que fue el padre de Esaú, toda la descendencia de Jacob permaneció fiel a sus ideales judíos.
He aquí otro ejemplo del concepto de que al mal no se le permite entrar en el reino de la santidad, que se asocia con Jacob.
Ahora podemos entender por qué Jacob le dio esta bendición a Gad, ya que Gad personifica la emanación santa de Yesod, que está situado en el área donde nacen las piernas, que incluye el talón.
Puesto que el talón es el punto de vulnerabilidad que podría usar el mal, Gad, que personificó Yesod, necesitaba la bendición de la "fuerza militar" -aquí descrita como la capacidad de unir al Yud al talón- para resistir el poder del mal.
Moisés tenía la misma intención en su bendición a Gad, cuando dijo: "Bendito sea Aquel que expande a Gad", porque la palabra para "Aquel que expande" puede leerse como "Aquel que une la Yud", y la frase puede leerse, por lo tanto, "Bendito sea Aquel que une la Yud] a Gad, convirtiéndola en "Guid", capaz de transmitir la simiente masculina a Nukva".
La palabra para "Aquel que expande" es "Marjiv", escrita con las letras "Mem-Reish-Jet-Yud-Beit". La palabra para "Aquel que une" es "Mejaber", escrita con Mem-Jet-Beit-Reish. Por lo tanto, "marjiv" puede releerse como "Mejaber Yud", "Aquel que une la Yud".
Porque la palabra para "Aquel que expande" también puede leerse como "Yud en el útero", refiriéndose a la Gota de la simiente masculina.
La palabra para "útero" es "Rejem", escrita con las letras Reish-Jet-Mem; "en el útero" es "Be-Rechem" (Beit-Reish-Jet-Mem). "Marjiv" puede leerse, por lo tanto, como "Yud Be-Rejem", "Yud en el útero".
Usando estas dos lecturas de "Marjiv", la frase se lee así: "Bendito sea Aquel que une la Yud con Gad [traduciéndola como 'Guid' -Yeosd fortificada por la percepción de Jojmá - capaz de colocar con seguridad la Yud [la percepción inicial de Jojmá] en el útero de la mujer".
Esta expansión de Yesod ocurre también a través del útero -
La palabra “dentro del útero” (“Be-Rejem”) también puede leerse como “por medio del útero”...
...el valor numérico del nombre “Abraham” es el mismo que el de la palabra para “útero”…
...siendo este el significado místico del hecho de que el valor numérico del nombre “Abraham” es el mismo que el de la palabra para “útero”, indicando que la Gota de la simiente masculina es producida por Jesed, personificado por Abraham.
"Abraham" (en hebreo, "Avraham") se escribe con las letras Alef-Beit-Reish-Hei-Mem = 1 + 2 + 200 + 5 + 40 = 248.
"Útero" (en hebreo, "Rejem") se escribe con las letras Reish-Jeit-Mem = 200 + 8 + 40 = 248.
Abraham personificó al Jesed, la bondad y el amor en general. Esta equivalencia refleja, por lo tanto, el hecho de que el amor del marido por su esposa (es decir, su capacidad femenina de expresar lo que él, siendo hombre, no puede expresar - siendo esta la esencia de su útero) es lo que hace que su órgano reproductivo sea capaz de transmitir su simiente al útero de ella.
Hemos visto anteriormente cómo la atracción entre hombre y mujer es en esencia el sentido de completitud mutua que cada uno concede al otro en su deseo intrínseco de hacer de este mundo un hogar para Dios. El marido se siente atraído por el impulso de la mujer de hacer realidad esta idea; la mujer se siente atraída por el impulso del marido de renovar la inspiración.
La comprensión completa de la frase, "Bendito sea Aquel que expande Gad" es ahora:
"Bendito sea Aquel que une la Yud con Gad convirtiéndola en 'Guid' - Yesod fortificada por la introspección de Jojmá - capaz de colocar con seguridad la Yud la introspección inicial de Jojmá en el útero de la mujer, todo esto por medio del amor y la atracción que el hombre, la introspección y su desarrollo siente por la mujer, la expresión y concretización del poder concentrado en el útero.
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