LAS PARTICULARIDADES DEL RASGO DE LA LIMPIEZA - SENDERO DE LOS JUSTOS CAP 11 H

 

SENDERO DE LOS JUSTOS

Por el Rabino Moshe Jaim Luzzato [RAMJAL] Zt”L

בפרטי מדת הנקיות

CAPÍTULO 11

[HELEK HEY]

LAS PARTICULARIDADES DEL RASGO DE LA LIMPIEZA

Este capítulo es tan extenso que se dividió en cinco partes para facilitar el estudio de las partículas del rasgo de la limpieza. El capítulo 11 en su integridad tiene 171 versículos. Ahora escudriñamos la quinta y última parte de este capítulo.

QUINTA PARTE 144 -171

CONTENIDO DE LA QUINTA PARTE

1   LOS CELOS Y LA ENVIDIA
2   LA ANSIA DE TENER RIQUEZA Y HONOR
3   LA CODICIA DEL DINERO
4   LA CODICIA DEL HONOR
5   PALABRAS FINALES

144) LOS CELOS Y LA ENVIDIA: Los celos también, pues no son nada más que falta de entendimiento y necedad. Porque la persona celosa, el codiciador que envidia la propiedad ajena, no gana nada para sí misma ni causa ninguna pérdida a la persona de la que está celoso, a quien él envidia y cuya pertenencia él codicia. Solo se causa pérdidas a sí mismo, ya que el versículo que mencionamos dice que "los celos y la envidia matan al necio" (Iyov 5: 2).

145) Hay gente que cuya locura ha crecido tanto que cuando ve algo bueno en su prójimo, se pudre por dentro. Se preocupa y sufre tanto que ni siquiera las cosas buenas que él tiene le dan gozo debido al dolor de lo que ve en las manos de su prójimo. Esto es lo que dijo el sabio: "los celos, la codicia y la envidia son la podredumbre de los huesos" (Mishlei 14:30).

146) Hay otros tipos de gente que no sufren tanto por la codicia o la envidia; no es algo que le duele tanto. Sin embargo, siente algo de sufrimiento o al menos le cae un enfriamiento de espíritu al ver a alguien ascender a una posición más alta, a menos que sea uno de sus amigos más queridos y cercanos. Tanto más lo sufrirá, si el que obtuvo la promoción no le cae bien o no es alguien a quien él le tiene cariño, y más aún si se trata de un extraño, de un extranjero, un recién llegado.

147) Es posible que el sufrido dé la impresión de estar feliz y de que se alegra por la buena fortuna del promocionado; pero en realidad su corazón se siente mal dentro de él. Esto es algo que le sucede comúnmente a la mayoría de las personas. Porque aunque no los dominen los celos (como el primer grupo); sin embargo, aún no están completamente limpios de la envidia y la codicia. Esto ocurre especialmente si se trata de alguien en su propio oficio que tiene éxito porque "todo artesano odia a su compañero [artesano]" (Bereshit Rabá 19: 2), y más aún si ese tipo tiene más éxito que él mismo.

148) Pero si supieran y entendieran que "ningún hombre puede tocar lo que está designado para su prójimo ni siquiera el ancho de un cabello" (Yoma 38b), y que todo proviene del Eterno D.ios de acuerdo con Su maravilloso juicio e insondable sabiduría, no tendrían razón alguna para sentir dolor por la buena suerte de sus vecinos.

149) Esto es lo que el profeta nos predice sobre la era futura (la era Mesiánica y el mundo venidero), que el Santo D.ios, bendito sea Él, primero eliminará este rasgo de carácter tan feo de nuestros corazones para que el bien de Israel sea perfecto. En aquel tiempo nadie sentirá dolor por el bien del otro, ni tampoco será necesario que una persona exitosa se oculte a sí mismo y sus asuntos para evitar la envidia, la codicia y los celos de los demás.

150) Esto es lo que dice el profeta Isaías: "Y la envidia de Efraín cesará, y los adversarios de Judá serán talados; Efraín no tendrá envidia de Judá ..." (Isaías 11:13). Esta es la paz y el contentamiento entre los ángeles ministradores que se regocijan en su servicio, cada uno en su lugar, sin que ninguno sienta celos ni envidie al otro, porque todos conocen la verdad completa, se deleitan en el bien que tienen en sus manos y son felices con su suerte.

151) ANSIA DE RIQUEZA MATERIAL Y HONOR: Observarás que las hermanas de los Celos y de la Envidia son el deseo y la Codicia (la lujuria). Esto es lo que fatiga el corazón del hombre hasta el día de su muerte, como dijeron nuestros sabios: "ningún hombre muere con la mitad de sus deseos alcanzados" (Kohelet Raba 1:13).

152) La raíz de la Codicia (la lujuria) se divide en dos ramas principales. La primera es la codicia por el dinero y la segunda es la codicia por el honor, ambas son muy malas y traen al hombre muchas consecuencias malas.

153) CODICIANDO EL DINERO: Es la codicia de dinero la que ata a un hombre con los grilletes de este mundo, atando gruesas cuerdas de trabajo y preocupación en sus brazos, como dice la Escritura, "quien ama el dinero nunca se saciará de dinero" (Kohelet 5 : 9).

154) Los Deseos y la Codicia es lo que aleja a una persona del servicio del Eterno D.ios, porque se pierden tantas plegarias y se descuidan tantas Mitzvot debido a una preocupación excesiva y mucho trabajo en pos del beneficio (dinero). Cuánto más respecto al estudio de la Torá, como dijeron nuestros sabios (en Eruvín 55a): "'no está sobre el mar' (Devarím 30:13) - con aquellos que viajan por los mares por negocios".

155) Del mismo modo aprendimos: "ni todos los que se ocupan en muchos negocios se vuelven sabios" (Avot 2: 5). La codicia por el dinero lo expone a muchos peligros y debilita su fuerza con muchas preocupaciones, incluso después de haber alcanzado una gran cantidad de dinero como aprendimos en el verso siguiente: "quien aumenta las posesiones, aumenta la preocupación" (Avot 2: 7). Es la codicia (la lujuria) por el dinero lo que lo lleva muchas veces a transgredir las Mitzvot de la Torá e incluso los preceptos naturales de la razón (Derej Eretz ..).

156) LA CODICIA ATADA AL DESEO DE HONOR: Lo mayor es el deseo de honor. Porque ya aunque le sea posible al hombre de conquistar su Yetzer Hará (su inclinación al mal) en relación al dinero y otros placeres; es el deseo de honor que le causará más problemas, de hecho esta será su dificultad máxima. Porque le será imposible soportar el hecho de verse inferior a sus compañeros. Es precisamente en esto que muchos han tropezado y se han perdido.

157) En este punto exactamente fue que Yerovam ben Nevat perdió su porción en el Mundo Venidero, sólo debido al honor. Esto es lo que dijeron nuestros sabios: "El Santo D.ios, bendito sea Él, lo agarró por su manto y le dijo: 'Arrepiéntete y tú y yo y el hijo de Yishai (David) nos pasearemos juntos por el Jardín del Edén'. Yerovam le preguntó a Dios : '¿Quién será mayor allí, él o yo?' Dios le respondió: 'el hijo de Yishai será mayor'. Yerovam respondió: 'si es así, no quiero' ".

158) ¿Qué fue lo que causó la destrucción de Koraj y de su asamblea rebelde? Fue sólo el honor, como dice la Escritura explícitamente: "¿también buscan ustedes el sacerdocio?" (Bamidbar 16:10). Nuestros sabios nos dijeron que todo esto se debió a que Koraj vio a Elitzafan ben Uziel ascendido a jefe de la tribu, y él quería ser jefe en su lugar (Bamidbar Rabá 18: 2).

159) Y de acuerdo con nuestros sabios de bendita memoria, fue también lo que causó que los espías pronunciaran malas palabras (negativas) contra la tierra de Israel, fue lo que los condujo a su muerte y la muerte de toda una generación. Temían que otros se hicieran cargo de su posición cuando entraran a Eretz Israel, disminuyendo así su honor, es decir, que ya no serían jefes de Israel (Zohar Bamidbar 158a).

160) ¿Qué fue lo que hizo que Shaúl comenzara a tenderle una emboscada a David? Fue sólo el honor como está escrito: "Y las mujeres cantaban entre sí mientras celebraban: 'Shaúl ha derribado a sus miles, y David a sus decenas de miles' ... Y Shaúl puso a David en la Mira desde ese día" (Shmuel 18: 7- 9).

161) ¿Qué fue lo que motivó a Yoav a que matara a Amasa? Fue solo el honor. Porque David le dijo a Amasa: "Serás comandante del ejército delante de mí todos los días [en lugar de Yoav]" (II Shmuel 19:14).

162) El principio general: el honor es lo que empuja el corazón de un hombre con más fuerza que cualquier otra codicia (lujuria) y deseo de este mundo. Sin eso, al hombre le bastaría con lo que le llega para comer todo lo que pudiera, para ponerse cualquier cosa que cubriera su desnudez y para vivir en una casa que lo proteja de cualquier daño. Su sustento sería fácil para él y no sentiría ninguna necesidad de esforzarse para alcanzar la riqueza.

163) Pero como no puede soportar verse a sí mismo cada vez más bajo que sus compañeros, se coloca directamente bajo el grosor de la viga. Por lo tanto, no hay fin a todo su trabajo. Por eso, nuestros Maestros, de bendita memoria, nos enseñaron que "los celos (la envidia), la codicia (la lujuria) y la honra (el honor) quitan a una persona del mundo (la matan)" (Avot 4:21), y nos advirtieron: "no busques la grandeza para ti mismo, ni codicies la honra "(Avot 6: 5).

164) ¿Cuántas personas se mueren de hambre? ¡¿Cuántas personas se rebajan para tomar su sustento de la caridad en lugar de dedicarse a un sustento que no es honorable a sus ojos por temor a disminuir su honor ?! ¿No hay mayor locura que ésta?

165) Prefieren la holgazanería que conduce a la enfermedad mental, la inmoralidad (Ketuvot 59b), el robo (Shab.33a) y todos los pecados de raíz, en lugar de rebajar su estatura y menoscabar su honor imaginario.

166) Sin embargo, nuestros sabios de bendita memoria, que siempre nos instruyeron y guiaron por los caminos de la verdad, dijeron: "Amen el trabajo y odien a la Rabanut" (Avot 1:10), y además "desollen los cadáveres en el mercado y ganen un salario y no decir, 'Soy un hombre importante, soy un Kohen, [y eso está por debajo de mi dignidad]' ”. (Pesajim 113a), y además "uno siempre debe contratarse a sí mismo para un trabajo que le es extraño en lugar de depender [de la ayuda] de otros" (Bava Batra 110a).

167) PALABRAS FINALES: El principio general: el deseo de honor es uno de los mayores tropiezos ante el hombre y es imposible ser un servidor fiel de su Amo siempre y cuando éste se preocupa por su propio honor. Pues entonces tendrá que restar mérito al honor del cielo debido a esta necedad. Esto es lo que el Rey David, la paz esté con él, dijo: "Aún seré menos que esto y seré abatido ante mis propios ojos" (Shmuel II 6:22).

168) El verdadero honor no es más que el verdadero conocimiento de la Torá. Y de la misma manera, nuestros sabios de bendita memoria dijeron: "No hay honor sino la Torá, como se dice (Proverbios 3:35) 'Los sabios heredarán el honor'" (Pirkei Avot 6: 3).

169) Todo fuera de esto no es nada más que una honra imaginaria y falsa, una inutilidad en la que no hay nada de provecho [Yirmiyahu 16:19]. Es apropiado que quien aspire al rasgo de la Pureza y Limpieza; pues se limpie y se purifique completamente de ella. Entonces tendrá éxito.

170) He aquí, hasta ahora he abarcado muchos detalles de los detalles de la limpieza. Lo que se ha dicho debe servir como ejemplo para todas las otras Mitzvot y Rasgos, "que el sabio oiga y aumente su conocimiento, y el que entiende, obtenga consejo" (Mishlei 1: 5).

171) No puedo negar que alcanzar la Limpieza requiere un poco de esfuerzo. Aun así, diré que no necesita tanto esfuerzo como parece. Es más difícil pensar que hacer. Si una persona se pone en serio y se fija constantemente en su voluntad de convertirse en uno de los que poseen este buen rasgo, he aquí, con un poco de habituarse a esto, le resultará mucho más fácil de lo que jamás podría imaginar. Esto es algo que la experiencia puede dar testimonio de su verdad.

VÉASE EL CAPÍTULO 12

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