ANÉCDOTAS SOBRE LAS GUERRAS DE ISRAEL EN LA MISHNÁ

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מַתְנִי׳ ״וְהָיָה כַּאֲשֶׁר יָרִים מֹשֶׁה יָדוֹ וְגָבַר יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״, וְכִי יָדָיו שֶׁל מֹשֶׁה עוֹשׂוֹת מִלְחָמָה אוֹ שׁוֹבְרוֹת מִלְחָמָה? אֶלָּא לוֹמַר לָךְ: כׇּל זְמַן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מִסְתַּכְּלִין כְּלַפֵּי מַעְלָה וּמְשַׁעְבְּדִין אֶת לִבָּם לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם — הָיוּ מִתְגַּבְּרִים, וְאִם לָאו — הָיוּ נוֹפְלִים.

LA MISHNÁ PLANTEA ESTE PUNTO SOBRE LAS GUERRAS: Además de la discusión sobre la intención requerida al tocar el shofar en Rosh Ha'Shaná, la mishná cita el versículo:

“Y aconteció que cuando Moisés alzó su mano, Israel prevaleció en la guerra;  y cuando bajó su mano, Amalek prevaleció” (Éxodo 17:11).

Lo que cabe preguntarse aquí es: ¿Acaso las manos de Moisés tenían el poder para hacer guerra cuando las levantaba o para causar derrota en la guerra cuando las bajaba?

Más bien, el versículo viene a enseñarnos que mientras el pueblo judío alza sus ojos y sujetaba su corazón a su Padre Celestial (el Eterno Dios y Creador de Todo), pues el Judío prevalece victorioso, pero si no hace eso, cae derrotado. (Rosh HaShaná 29a)

La otra pregunta que surge de esto es, ¿Y qué tiene que ver Rosh Ha’Shaná (el año nuevo Judío) y el sonido del Shofar con las guerras?

Bueno, nuestros maestros espirituales nos enseñan que en cada año en que Rosh Ha’Shaná cae en Shabat hay potencial para desastres, porque en dichos años no se toca el Shofar para no violar las prohibiciones del Shabat (Las 39 Melajot); en esos años solamente se toca el Shofar el día siguiente que es domingo. 

El Shofar normalmente viene a anular los decretos duros decretados contra Israel en la corte celestial. Pues cuando no se toca los decretos permanecen intactos, Jas VeShalóm.

LA MISHNÁ CITA OTRA ANÉCDOTA SOBRE EL BITAJÓN, LA CONFIANZA EN DIOS:

כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר: ״עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף וְשִׂים אוֹתוֹ עַל נֵס וְהָיָה כׇּל הַנָּשׁוּךְ וְרָאָה אוֹתוֹ וָחָי״, וְכִי נָחָשׁ מֵמִית, אוֹ נָחָשׁ מְחַיֶּה? אֶלָּא: בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל מִסְתַּכְּלִין כְּלַפֵּי מַעְלָה וּמְשַׁעְבְּדִין אֶת לִבָּם לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם

הָיוּ מִתְרַפְּאִין, וְאִם לָאו הָיוּ נִימּוֹקִים.

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Comenta la Mishná sobre el versículo que dice: 

“Hazte una serpiente, y ponla sobre un asta; y sucederá que todo el que sea mordido, cuando lo vea, vivirá” (Números 21:8).

Una vez más lo que cabe preguntarse aquí es: ¿Acaso la serpiente de cobre podía matar o preservarle la vida a alguien?

Más bien, el mensaje viene a enseñarnos que cuando el pueblo Judío vuelve sus ojos hacia arriba y somete sus corazones a su Padre Celestial, es sanados y liberado de todas sus dolencias y tormentos, pero si no, se pudre por las mordeduras de las serpientes (el enemigo).

¿Acaso realmente dice que lo ponga en un asta? : Esto es mucho más profundo, La palabra hebrea usada aquí es Nés, como un asta de bandera en un monte alto” como en el versículo de Isaías 30:17; “¿Levantaré Mi Estandarte” (ibid. 49:22); “levanten una bandera” (ibid. 13:2). 

Esto es porque ya que está colocado alto, sirve como un cartel de letrero y puede ser visto por todos, eso se llama Nés.

(Como un cartel visible bien alto como los grandes que se colocan en las orillas de las autopistas para atraer la atención de todos los que pasan por ahí).

Dice el rabi Shimón Ben Pezi en nombre del R. Yehoshua Ben Leví sobre las enseñanzas de Bar Kapará:

Todo aquel que come durante las tres Seudot de Shabat, éste será liberado de estos tres males:

***   Los Dolores de la venida del Mashiaj,

***   Las Sentencias del Guehinóm,
***   Y de la Guerra de Gog u Magog.

¡Qué tengamos el Mérito de vivir la Redención Completa muy pronto y con misericordia!

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