25 DE SHEVAT - HILULA DEL RAV ISRAEL SALANTER - LIPKIN
Rav Israel Lipkin (Salanter) nació en Zagare, Lituania el 3 de noviembre de 1809, hijo de Zev Wolf, rabino de esa ciudad y más tarde Av Beit Din de Goldingen y Telz, y su esposa Leah. Cuando era niño, estudió con el rabino Tzvi Hirsh Braude de Salante, de donde obtuvo el sobre nombre de Salanter (es decir oriundo de Salante), todo lo asocian con el lugar donde estudió y vivió, nadie recuerda que el había nacido en Zagare .
El Rav Israel Salanter fue una de las primeras personas que intentó traducir el Talmud a otro idioma. Sin embargo, el falleció antes de poder terminar este inmenso proyecto. El Rav Salanter murió el Erev Shabat del dia 25 de Shevat 5643 (El viernes 2 de febrero de 1883), en Königsberg, entonces parte de Alemania. Durante muchos años se desconoció la ubicación exacta de su tumba. Tras una larga investigación, en 2007 se localizó la tumba en Königsberg.
El 25 del mes de Shevat es el Yahrtzait del Rav Israel Salanter (1810-1883), fundador del movimiento de Musar (La Tora de la ética judía de crecimiento espiritual). El enfoque del rabino Salanter obtuvo popularidad en Lituania, en un tiempo en el que las influencias jasídicas estaban creciendo. La idea del Musar es utilizar meditaciones usando la Tora, por medio de una imaginación guiada por las ensenanzas eticas de la Tora y con ejercicios continuos para que la ensenanza pueda penetrar en el subconsciente. De esta manera un individuo puede atravesar las barreras que evitan que el alma exprese su pureza. Los libros de Musar como Mesilat Yesharim (La Senda de los Justos) brindan una hoja de ruta para desarrollar rasgos de humildad, presteza y pureza. El rabino Salanter alentó a la gente a separar tiempo todos los días para el estudio de Musar, una idea que continúa siendo popular hasta hoy en día.
Lipkin (el Rav Salanter) era conocido como el padre del movimiento Musar que se desarrolló, particularmente entre los judíos lituanos, en la Europa del Este ortodoxa del siglo XIX. El término hebreo musar (מוּסַר) proviene del libro de Proverbios 1:2 y significa instrucción, disciplina o conducta. El término fue utilizado por el movimiento Musar para referirse a los esfuerzos disciplinados para promover el desarrollo ético y espiritual. El estudio de Musar es parte del estudio de la ética judía.
El Rav Salanter es mejor conocido por enfatizar que las leyes interpersonales de la Torá tienen tanto peso como las obligaciones Divinas. Según Lipkin, adherirse a los aspectos rituales del judaísmo sin desarrollar las relaciones con los demás y con uno mismo era una parodia imperdonable. Hay muchas historias anecdóticas sobre él que se relacionan con esta ecuación moral; véanse, por ejemplo, las siguientes referencias.
El concepto de subconsciente aparece en los escritos de Lipkin mucho antes de que Sigmund Freud lo popularizara. Ya en 1880[17] se desarrolla y aclara plenamente el concepto de procesos conscientes y subconscientes y el papel que desempeñan en el funcionamiento psicológico, emocional y moral del hombre. En sus obras se hace referencia a estos conceptos como procesos "externos" [chitzoniut] e "internos" [penimiut], y también como procesos "claros" [klarer] y "oscuros" [dunkler]. Forman un componente fundamental de muchas de las cartas, ensayos y enseñanzas del rabino Salanter. Escribiría que es fundamental que una persona reconozca cuáles son sus motivaciones subconscientes [negiot] y trabaje para comprenderlas.
Lipkin enseñaría que el momento en que una persona debe esforzarse para no permitir que impulsos subconscientes inadecuados le afecten es durante los momentos de tranquilidad emocional, cuando una persona tiene más control de sus pensamientos y sentimientos. Destacaría que cuando una persona experimenta una respuesta emocional aguda a un evento, no necesariamente tiene el control de sus pensamientos y facultades y no tendrá acceso a las perspectivas tranquilizadoras necesarias para permitir que su mente consciente interceda.
Basándose en su comprensión de la motivación subconsciente, Lipkin se enfrentó a un dilema. Dado que las motivaciones subconscientes de una persona a menudo no son aparentes o no están bajo el control de una persona y es probable que desbanquen las decisiones conscientes que pueda tomar, ¿cómo es posible que una persona controle y modifique sus propias acciones para mejorarlas? y actuar de acuerdo con los dictados de la Torá? Si la base de las acciones de una persona no está controlada por ella, ¿cómo puede cambiarlas mediante el pensamiento consciente?
Lipkin escribe que la única respuesta posible a este dilema es aprender enseñanzas éticas con gran emoción [limud hamusar behispa'alut]. Enseñó que una persona debe elegir una declaración ética [ma'amar chazal] y repetirla una y otra vez con gran sentimiento y concentración en su significado. A través de esta repetición y excitación interna, una persona podría llevar la idea representada en la enseñanza ética al ámbito de su subconsciente y así mejorar su comportamiento y sus "rasgos de carácter".
Lipkin sintió que a la gente le daría vergüenza estudiar enseñanzas éticas [limud ha'musar] de esa manera en una sala de estudio normal [Beit Ha'medrash] y por lo tanto inventó la idea de una "casa de enseñanzas éticas" [Beit Ha 'Musar] que estaría ubicado al lado de una sala de estudio ordinario y que estaría designada para aprender ética de esta manera.
SIEMPRE Y CUANDO LA VELA SIGA ENCENDIDA SE PUEDE REPARAR
Una de las enseñanzas más populares del Rav Lipkin se basa en un encuentro de la vida real que tuvo con un zapatero una noche muy tarde. Era Motza'ei Shabat (sábado por la noche después de Shabat) y Lipkin estaba camino a la sinagoga para recitar Selijot. De repente sintió un desgarro en su zapato, así que miró alrededor de la ciudad para ver si todavía había algún zapatero abierto a esa hora tan tardía. Finalmente localizó a un zapatero sentado en su tienda trabajando junto a su vela. Lipkin entró y le preguntó:
"¿Sera demasiado tarde para reparar mis zapatos?".
El zapatero respondió:
"Siempre y cuando la vela siga encendida, aun es posible seguir con la reparacion".
Al oír esto, el Rav Lipkin de salante corrió a la sinagoga y predicó al público lo que acababa de aprender del zapatero. En sus palabras, "Siempre y cuando la vela siga encendida, aun es posible seguir con la reparacion". Es de cir siempre cuando uno sigue vivo, aun le es posible seguir con la reparacion del alma.
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