MEMORIA DE MOISES CORDOVERO BEN YAAKOV

MEMORIA DEL GRAN KABALISTA MOISES CORDOVERO BEN YAAKOV 

(1522-1570)

22-23 DE TAMUZ

משה קורדובירו

22 y 23 Tamuz es la Hilula (Yahrtzeit) del Rabino y Cabalista Moshe Cordovero (1522-1570), el era conocido por el acrónimo de su nombre, Ramak. Nació en la ciudad de Tzfat, Israel, en una distinguida familia de ascendencia española, originaria de la ciudad de Córdoba. En Tzfat, estudió con el Rabino Yosef Karo, autor del Shuljan Aruj, el Código de la Ley Judía, y dirigió su propia academia para ensenar los secretos profundos de la Tora, durante la época del gran Arizal. El libro clásico de Ramak, Pardes Rimonim (El jardín de las granadas), escrito cuando tenía sólo 26 años, presenta los principales temas cabalísticos en un sistema ordenado. También fue autor de la popular Tomer Devora, la Palmera de Débora, un tratado ético dedicado a la idea de emular a Dios. Algunas fuentes indican que su yahrtzeit fue el 23 de Tamuz.

"El Ramak" Nació en 1522 en Safed, la ciudad que pronto se haría famosa como centro de la Cábala. A temprana edad, ya se había ganado la reputación de ser un genio extraordinario. Además de su conocimiento de la Cábala, era un erudito talmúdico y filósofo del más alto rango, y era muy respetado en estos campos. Incluso fue uno de los cuatro que recibieron la ordenación especial de semijá de manos del rabino Yaakov Beirav en 1538, junto con los rabinos Yosef Caro (maestro de Cordovero en derecho judío), Moshe de Trani y Yosef Sagis, todos ellos mucho mayores y más conocidos que el joven prodigio.

Pero el principal interés del rabino Moshe era la sistematización de la Cábala, dándole una estructura filosófica. Fue tan respetado en esta tarea que fue el primer cabalista honrado con la palabra "el" agregada antes de sus iniciales, y aún hoy se lo conoce como "El RaMaK".

En 1542, a la edad de veinte años, el Ramak escuchó una voz celestial que lo instaba a estudiar la Cabalá con su cuñado, el rabino Shlomo Alkabetz (autor de la oración L'cha Dodi cantada para dar la bienvenida al Shabat el viernes por la noche). De este modo, fue iniciado en los misterios del Zohar, las enseñanzas del cabalista seminal y sabio de la Mishná, Rabí Shimon bar Yochai. El joven "Ramak" dominó el texto por completo. Sin embargo, esto no lo satisfizo, ya que sus enseñanzas son a menudo vagas, sin una estructura discernible. Para aclararlas en su propia mente, comenzó a escribir dos libros. El primero fue Ohr Yakar ("La Luz Preciosa"), un voluminoso comentario sobre el Zohar. El segundo, Pardes Rimonim ("Huerto de granados"), terminado en 1548, aseguró su reputación inmortal. El Pardes, como se sabe, fue una sistematización de todo el pensamiento cabalístico hasta ese momento. Especialmente importante fue que en él el autor reconcilió muchas escuelas tempranas con las enseñanzas del Zohar, demostrando la unidad esencial y la base filosófica autoconsistente de la Cabalá.

Otros dos libros por los que el Ramak es conocido son Tomer Devorah ("La palmera de Débora"), en el que utiliza los conceptos cabalísticos de las Sefirot ("Atributos divinos") para iluminar un sistema de moral y ética, y Ohr Ne'erav, una justificación e insistencia en la importancia del estudio de la Cabalá, y una introducción a sus métodos.

Alrededor de 1550, el Ramak fundó una academia de Cabalá en Safed, que dirigió durante unos 20 años, hasta su muerte. Se dice que el profeta Elías se le reveló. Entre sus discípulos se encontraban muchas de las luminarias de Safed, entre ellas el rabino Eliyahu di Vidas, autor de Reshit Chokhmah ("El principio de la sabiduría"), y el rabino Chaim Vital, que más tarde se convirtió en el registrador oficial y divulgador de las enseñanzas del "sagrado Ari", el rabino Isaac Luria.

Este grupo de místicos se adhirió a los métodos del autor del Zohar y realizó diversos actos de penitencia para lograr la Redención. Pasaban largas horas en los campos meditando y rezando, y visitaban las antiguas tumbas cercanas de diferentes eruditos de la Mishná. Cuando el "Ari" llegó a Safed, se unió a este grupo de cabalistas, comportándose con la mayor modestia, con la esperanza de ocultar su grandeza. Sólo el Ramak con su visión pura se dio cuenta de quién era.

Antes de su muerte en 1570, el Ramak dijo: "Pronto dejaré esta tierra. Sin embargo, después de mi muerte, alguien me reemplazará. Y aunque muchas de las declaraciones de esa persona parezcan contradecir las mías, no se opongan a él ni discutan con él, porque provienen de la misma fuente que las mías y son absolutamente verdaderas. Su alma es una chispa de Shimon bar Yochai, y quien se oponga a él se opone a la Shejiná (la Presencia Divina)".

"¿Cuál es su nombre?", preguntaron los discípulos.

"No puedo decírselo. En este momento, no quiere que se conozca su identidad. Sin embargo, esto sí puedo decir: el que vea la nube que en mi funeral precederá a mi lecho, será mi éxito.

Unas semanas después, el día 23 del mes de Tamuz, Rabí Moshe Cordovero pasó a recibir su recompensa celestial.

Aturdida por la noticia de esta gran pérdida, toda la comunidad lloró. En su funeral, al que asistieron todos los judíos de Safed, se recitaron muchos elogios. Entre los elogiadores estaba el Arí, que describió al Ramak como totalmente libre de pecado.

Mientras la multitud acompañaba al Ramak en su último viaje terrenal, todos lloraban amargamente. Cuando los portadores de su santo cuerpo llegaron al cementerio, continuaron caminando un largo rato, hasta llegar a un sitio determinado. Luego, volviéndose hacia la multitud que los seguía, dijeron: "Lo enterraremos aquí, junto a uno de los más grandes sabios de Israel".

Sin embargo, el Arí los detuvo, gritando: "No lo entierren aquí. La nube que lo precede ha continuado su camino. Seguramente indicará dónde desea ser enterrado el Ramak."

Al oír estas palabras, todos quedaron atónitos. Ahora conocían la identidad de su nuevo líder.

Ese mismo día, la fama del Arí comenzó a extenderse, y decenas de grandes eruditos comenzaron a agruparse a su alrededor.

El Arí vivió sólo dos cortos años más, y fue arrebatado de este mundo a la edad de 38 años en una plaga que azotó la ciudad de Safed en 1572. Pero en este corto tiempo, revolucionó el estudio de la Cabalá. Fue el primero en explicar el concepto del tzimtzum (la "contracción" de Dios de Su luz infinita para hacer "lugar" para la creación) y muchos otros conceptos cabalísticos. Como predijo el Ramak, aunque muchas de las enseñanzas del Arí parecían contradecir las de su predecesor, con el tiempo todos se dieron cuenta de que las opiniones de los dos realmente coincidían.

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