EL 21 DE ELUL ES LA HILULÁ DEL RAV YONATHAN EIBESCHUTZ
רבי יהונתן אייבשיץ
Entonces el 21 de Elul es el día de recuerdo del Gran rav Yonathan Eybeschutz, también conocido como Eibeschitz (1690 – 1764). Según las enseñanzas del último Rebe de Jabad, sobre el Jai Elul, el día 21 es un reflejo del mes de Tevet. Ya que cada uno de los días desde el 18 de Elul hasta el 29 representan los doce meses del próximo año.
El Rav Eibeschut fue un Gran talmudista, halajista, cabalista, el ocupó cargos como Dayan de Praga, y más tarde como Rabino de las "Tres Comunidades": Altona, Hamburgo y Wandsbek. Es bien conocido por su conflicto con Jacob Emden en la Controversia Emden-Eybeschutz.
Biografía
El padre de Eybeschutz, Nosson Nota, fue rabino en Ivančice (en alemán: Eibenschütz, a veces Eibeschutz), Moravia de los Habsburgo. Nacido en Cracovia, Eybeschutz fue un niño prodigio del Talmud; A la muerte de su padre, estudió en la yeshivá de Meir Eisenstadt en Prostějov (Prossnitz), y más tarde en Holešov (Holleschau).
También vivió un corto tiempo en Viena. Se casó con Elkele Spira, hija del rabino Isaac Spira, y vivieron en Hamburgo durante dos años con Mordecai Ha'Kohen, el abuelo materno de Elkele.
El Gran Cabalista, el Rabino Yonatan Eibeschut se hizo conocido como un brillante erudito talmúdico. Tenía sólo dieciocho años cuando fue invitado a convertirse en el rabino de Jungbunzlau, Checoslovaquia. Eybeschutz fue nombrado rabino de Bolesławiec, donde permaneció durante tres años, estableciéndose después en Praga en 1711 y convirtiéndose en director de la Yeshivá y en un famoso predicador. Los habitantes de Praga tenían a Eybeschutz en alta estima y era considerado el segundo allí, después del rabino jefe David Oppenheim.
En Praga, Eybeschutz recibió permiso para imprimir el Talmud, pero con la omisión de todos los pasajes que contradecían los principios del cristianismo, tras consultar con el rabino jefe David Oppenheim. Las leyendas y rumores que buscaban desacreditar el evento decían que lo hizo sin consultar a los rabinos de Praga, y estos revocaron la licencia de impresión.
En 1724, en Praga, se sospechó que era sabateano. A pesar de denunciar el movimiento sabateano en Yom Kippur, las acusaciones continuaron. Por lo tanto, en 1736, Eybeschutz fue nombrado dayan de Praga y no rabino jefe. Se convirtió en rabino de Metz en 1741, y en 1750, fue elegido rabino de las "Tres Comunidades": Altona, Hamburgo y Wandsbek.
En julio de 1725, el beit din asquenazí de Ámsterdam emitió una prohibición de excomunión sobre toda la secta sabatiana (kat ha-ma'aminim). Los escritos de naturaleza sabática encontrados por el Beit Din en ese momento fueron atribuidos a Eybeschutz .
A principios de septiembre, los Batei Din de Frankfurt y la triple comunidad de Altona, Hamburgo y Wandsbeck emitieron proclamas de excomunión similares. Las tres prohibiciones se imprimieron y circularon en otras comunidades judías de toda Europa.
El rabino Ezekiel Katzenellenbogen, rabino jefe de la Triple Comunidad no estaba dispuesto a atacar públicamente a Eybeschutz, mencionando que "personas más grandes que él han caído y se han derrumbado" y que "no hay nada que podamos hacerle" .
Sin embargo, el rabino Katzenelenbogen declaró que uno de los textos encontrados por el beit din de Ámsterdam "Va-Avo ha-Yom el Ha-Ayin" fue escrito por Jonathan Eybeschutz y declaró que todas las copias de la obra que estaban en circulación debían ser quemadas inmediatamente.
Como resultado de que Eybeschutz y otros rabinos en Praga formularan una nueva (y diferente) prohibición contra el sabatismo poco después de que se publicaran las otras prohibiciones, su reputación fue restaurada y Eybeschutz fue considerado totalmente reivindicado. La cuestión volvería a surgir, aunque tangencialmente, en la disputa de 1751 entre Emden y Eybeschutz.
Él fue "Un genio reconocido" en al menos tres áreas distintas de la creatividad religiosa judía: el Talmud y la ley judía (halajá); la homilética (derush) y la predicación popular; y la Cábala. "Era un hombre de erudición, pero su fama se debió principalmente a su personalidad. Pocos hombres de la época dejaron una huella tan profunda en la vida judía.
LECTURA PARA ESE DIA EN LA PARASHA NITZAVIM VAYELEJ 3ERA ALIYÁ
7 Y HaShem tu Dios pondrá todas estas maldiciones sobre tus enemigos y sobre tus adversarios, los que te persiguieron. 8 Y tú volverás, y escucharás la voz de HaShem, y cumplirás todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy.
9 Y HaShem tu Dios te hará abundar en bien en todo lo empredas con tus manos, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu ganado y en el fruto de tu tierra. Porque HaShem volverá a gozarse en ti para bien, como se gozó en tus padres,
10 cuando obedezcas a HaShem tu Dios, para poner por en práctica sus Mitzvot (mandamientos) y sus estatutos escritos en este rollo de la Torá, y te vuelvas a HaShem tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.
11 Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no te es oculto ni está lejos.
12 No está en el cielo, para que digas: «¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá, para hacérnoslo saber y cumplirlo?»
13 Ni está al otro lado del mar, para que digas: «¿Quién cruzará por nosotros al otro lado del mar y nos lo traerá, para hacérnoslo saber y cumplirlo?»
14 Más bien, esta cosa está muy cerca de ti; está en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas (Deut 30:7-14).
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