ADHASHEM ELOKEINU HU EJAD
EL ETERNO DIOS ES EL MAKOM - DE FUERA DEL ESPACIO, DEL TIEMPO Y DE LA MATERIA
Los seres humanos, descendientes de Adam Ha'Rishon (el primer hombre) hechos de la tierra están limitados por el tiempo, el espacio y la materia mientras están en el cuerpo de carne.
Estamos rodeados por él y vivimos en él, por lo tanto, todos nuestros pensamientos y acciones se basan en estos elementos de ese concepto llamado creación.
Porque todo lo que vemos hasta donde nuestros ojos naturales y tecnológicos pueden ver y capturar, todo fue creado. La creación es tan inmensa, que los seres vivos creados, tanto humanos como descendientes de Adán, y no humanos que van de las criaturas celestiales o multidimensionales que son invisibles para los humanos ligados a la tierra (no puedo hablar por los otros seres vivos en la tierra) a las incontables formas de vida en el multiverso multidimensional.
EL HACEDOR - EL DIOS DE AVRAHAM, YITZJAK Y YA’AKOV
De hecho, la creación es tan enorme que si los seres vivos que se mueven dentro de ella pasarán miles de millones de años explorando y nunca lo descubrirán todo. Ahora imagina la mente del Creador que lo hizo todo, es insondable; sin embargo, está escrito que todo eso fue hecho por amor a Israel, sus escogidos;
Aún más, que toda la creación se mantiene en existencia gracias al trabajo que hace el pueblo judío mientras obedece a Dios. Esto es realmente alucinante.
La mente y el intelecto del creador están tan arriba que ni siquiera podemos empezar a pensar en el concepto de alguien así. Y ese asombroso Creador es Yashem, Elohim (el Dios) de Abraham, quien él mismo dijo en los escritos de Yesheyahu (Isaías) 55: 9 “Como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que tus caminos y mis pensamientos más altos que tus pensamientos ”.
Y acerca de los judíos, está escrito, así como un cusita es diferente de cualquier otro grupo de personas en la tierra, también Israel es diferente de cualquier otra nación. Una nación que solo por su estudio de la Torá, todo el universo se mantiene en existencia. Como está escrito, Dios dice:
"Si no hubiera un pacto con el sol, para que siempre haya día ..."; para que Israel pueda estudiar Torá todos los días."Si no hubiera un pacto con la luna y las estrellas, para que siempre haya noche ..."; para que Israel pueda estudiar Torá durante la noche.
Y que nunca perdamos de vista que esto también es cierto para cualquier individuo de cualquier grupo de personas que se adhiera a HaShem y a Su Torá (se convierte), como está escrito en Pirkei Avot 6: 1, “Quien estudia Torá solo por la Torá , merece muchas cosas; no solo eso, sino que la creación del mundo entero solo vale la pena para él. Se le llama amigo, amado, amante de Dios, amante de la humanidad, regocijo de Di-s, regocijado de la humanidad.
La Torá lo envuelve con humildad y asombro; lo hace apto para ser justo, piadoso, correcto y fiel; lo aleja del pecado y lo acerca al mérito. De él, la gente disfruta de consejo y sabiduría, entendimiento y poder, como se dice (Proverbios 8:14): "Míos son el consejo y la sabiduría, yo soy entendimiento, mío es el poder".
La Torá le otorga soberanía, dominio y jurisprudencia. Se le revelan los secretos de la Torá y se convierte en una fuente cada vez mayor y en un río incesante. Se vuelve modesto, paciente y perdona los insultos. La Torá lo eleva y lo hace más grande que todas las creaciones ". La Torá es más grande que el sacerdocio y la soberanía (reinado).
DIOS UN FUEGO CONSUMIDOR
Así que mientras continuamos esta discusión sobre nuestro Elokim, Él es tan majestuoso en Sus caminos y tan extravagante en su creación, Él no tiene forma, sin forma pero tan hermoso, tan perfecto y puro que ni siquiera podríamos estar ante él.
Él es luz, pero no se puede describir así de simple; el concepto de luz en sí surge de él. Es un fuego que arde más fuerte que el sol o cualquiera de las enormes bolas de fuego en el espacio sobre nosotros que llamamos estrellas. Tehilim 84:11 “Porque HaShem Elokim (el Eterno Dios) es sol y escudo; el Eterno concede favor y honra; nada bueno niega a aquellos cuyo andar es perfecto ”. porque nuestro "Dios es fuego consumidor".
DIOS - EL MAESTRO DE LA HUMILDAD - BAAL ANAVA
Sin embargo, aunque nuestro Dios es tan asombroso, tan magnífico en todos Sus caminos y esencia, Él es el Maestro de la humildad. Como está escrito en todas partes donde se menciona la grandeza de Dios, allí también encontramos en ese mismo lugar Su humildad.
Como está escrito: “Dondequiera que encuentres la mención en las Escrituras del poder o grandeza del Santo Dios, bendito sea, también encontrarás Su mansedumbre (humildad) mencionada. Este hecho se afirma en la Torá, se repite en los Profetas y se declara por tercera vez en las Sagradas Escrituras (Hagiographa).
(1) Está escrito en la Torá,
Porque el Eterno tu Dios, Él es el Dios de dioses y Señor de señores, y dice inmediatamente después, Él hace justicia para el huérfano y la viuda (Deut 10:17).
(2) Se repite en los Profetas:
Porque así dice el Altísimo y Sublime, que habita en la eternidad, cuyo nombre es santo, e inmediatamente después dice: Yo habito con el que es de espíritu contrito y humilde (Isaías 57:15 ).
(3) Se dice por tercera vez en las Sagradas Escrituras, como está escrito:
Exalten al que cabalga sobre los cielos, cuyo nombre es el Eterno, e inmediatamente después está escrito: el Padre de huérfanos y juez de las viudas, Salmo 68: 5-6 (Meguilá 31a) ”.
Del mismo modo, Di-s también elige al más humilde de los hombres para hacer sus poderosas obras en la tierra, personas como Abraham, Israel, Moshe Rabbeinu y el rey David, etc.
LA HUMILDAD DE ABRAHAM
¿De dónde sabemos que Abraham era humilde? De la escritura: “Y Abraham respondió y dijo: 'He aquí ahora, he comenzado a hablar al Eterno, ¿quién soy yo, si no sino polvo y ceniza (Gen 18:27)?”.
Y está escrito más sobre Abraham;
“El que posee estas tres cosas, es de los discípulos de Abraham, nuestro padre; los discípulos de Abraham, nuestro padre, tienen buen ojo, espíritu humilde y alma humilde. Los discípulos de Abraham, nuestro padre, disfrutan de su parte en este mundo y heredan el mundo venidero, como está dicho: para que yo haga heredar bienes a los que me aman y para llenar sus tesoros ”.
LA HUMILDAD DE ISRAEL
¿Dónde aprendemos sobre la humildad de Jacob Israel? Allí donde llamó a su hermano señor y donde se humilló como el Siervo de su hermano, como está escrito:
“Le dirás a mi señor, a Esav: Esto es lo que dice tu siervo Jacob: He residido con Labán, y me he quedado hasta ahora (Génesis 32: 4, 19; 22) ”.
Y donde Jacob, llamado también Israel dijo además:
“No soy digno de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo; porque con mi cayado pasé este Jordán ... (Génesis 32:11) ".
LA HUMILDAD DE MOISÉS
¿De dónde aprendemos sobre la humildad de Moshe Rabeinu? Es de conocimiento común en el judaísmo que Moisés (Moshe Rabbenu), fue el ser humano más humilde que vivió.
En referencia a eso, leemos en un comentario de Sidur en el contexto del mandamiento de recordar lo que Di-s le hizo a Miriam después de que ella había hablado Lashon Hara contra su hermano, Moisés (Deuteronomio 24: 9). Ella había criticado a su hermano alegando que no vivía con su esposa (Tziporah).
El comentario continuó diciendo que ella no consideró que un hombre de la humildad y el desinterés de Moshé no lo habría hecho, a menos que Di-s le hubiera ordenado que se abstuviera temporalmente de la relación matrimonial hasta nuevo aviso, a fin de mantenerse siempre listo para la profecía. , y eso solo requeriría abstinencia.
Cualquiera que se comunique con Dios (pronunciando oraciones en general) debe hacerlo con toda humildad. De lo contrario, sus oraciones no serán escuchadas. Como está escrito, las oraciones deben ofrecerse con un espíritu humilde.
Por lo tanto, hay que ponerse al mismo nivel que un animal que se considera a sí mismo como una criatura insignificante, como diría el humilde como nada (Tosafta; Brajot 44b).
Uno debe considerarse a sí mismo como polvo si se acerca al Creador porque Él dice: Él no puede ocupar el mismo espacio con los orgullosos, y además está escrito que Dios se niega a estar en el mundo al mismo tiempo que una persona orgullosa, lo que significa que tal una persona debe morir, porque Dios está en todas partes al mismo tiempo.
Entonces, en lo que respecta a Moshe, su nivel de humildad debe ser el más alto entre todos los humanos. Porque incluso Dios dijo sobre Moshé, que no hay nadie como él, no solo Dios ocupa alegremente el mismo espacio con Moshé, también le habla boca a boca, algo que dijo que nunca hará con ningún otro ser humano.
Y dice el Señor:
“Oigan ahora mis palabras, si profeta existe entre ustedes, yo, el Eterno, me doy a conocer a él en una visión, hablo con él en sueños. Para con mi siervo Moisés no es así; en toda mi casa se confía; con él hablo boca a boca, incluso manifiestamente, y no en discursos oscuros; y la semejanza del Eterno contempla; ¿Por qué, pues, no temieron hablar contra mi siervo, contra Moisés? (Número 12: 6-8) ”.
Raba, dicen otros R. Johanan, dijo: Más significativo es lo que se dice de Moisés y Aarón que lo que se dice de Abraham. De Abraham se dice: Yo soy polvo y ceniza, mientras que de Moisés y Aarón se dice: Y no somos nada. Su humildad fue mayor que la de Abraham.
DAVID HA'MELEJ
¿De dónde aprendemos sobre la humildad del rey David? Aprendimos de la humildad del rey David por lo que está escrito sobre él: “Y David, él [hu] era el más pequeño y el más joven de su familia y fue exaltado para ser rey; sin embargo, persistió en su humildad desde el principio hasta el final; así como en su juventud se humilló ante cualquiera que fuera su superior en la Torá, así en su reinado se humilló ante cualquiera que fuera su superior en sabiduría. (Meguilá 11a; I Sam. XVII: 14 más joven.)
En su humildad, el rey David trataba a la gente como a su maestro, aunque solo aprendiera una cosa de ellos. Se humilló para servir al rey Shaúl (Saúl); aunque fue ungido para ser rey en lugar de los hijos de Shaúl. Del rey David obtenemos el ejemplo para honrar a las personas de quienes aprendemos, incluso si solo aprendemos una lección de alguien, como está escrito: Uno que aprende de su prójimo un solo capítulo, o una sola ley, o un solo versículo. , o una sola palabra, o incluso una sola letra, debe tratarlo con respeto.
Porque así nos encontramos con David, rey de Israel, quien no aprendió nada de Achitofel excepto dos cosas solamente, sin embargo lo llamó su "maestro", su "guía" y su "íntimo", como se dice (Salmos 55: 14), "Y tú eres un hombre de mi valor, mi guía y mi íntimo amigo".
Seguramente podemos inferir a fortiori: si David, rey de Israel, que no aprendió nada de Achitofel excepto dos cosas, se refirió sin embargo a él como su maestro, guía e íntimo, ciertamente no hace falta decir que quien aprende de su prójimo un Un solo capítulo, una ley, un verso, un dicho, o incluso una sola letra, está obligado a reverenciarlo. Y no hay más reverencia que la Torá, como se dice (Proverbios 3:35; 28:10), "Los sabios heredarán la honra" "y la integral heredará el bien"; y no hay otro bien que la Torá, como se dice (ibid. 4: 2), "Te he dado una buena compra; mi Torá, no la abandones (Avot 6: 3)".
Como nuestros sabios nos enseñan sobre la sabiduría. ¿Quién es sabio? Si no aquel que aprende de todos los hombres. Como se dice en (Salmos 119: 99): "De la enseñanza de todos mis maestros me he hecho sabio, porque tus testimonios son mi meditación". (Pirkei Avot 4: 1)
________________________
No hay comentarios.:
Publicar un comentario