Hilulá de Baba Meir Abijatzeira
17 de Nisán el día de Jesed She Ba'Guevurá
¡Que su mérito proteja a todo Klal Israel, Amén!
el esplendor que habrá dentro de “Eretz Israel” (La Tierra de Israel) en el momento de la llegada del Moshíaj (el Mesías)
Jeblei Mashiaj,Desastres,Caos,Balagan
No hay razón para no explorar diferentes alimentos
Pote de Caramelo Salado
Cacherisation,Khelev,Trefah,Salage
¡Que su mérito proteja a todo Klal Israel, Amén!
אָעּופָהאֶשְּׁכֹנָה וְאְַרחִיָקה נְֹדד במְִדּבָר אָלִינָה
וְאּולַי אֶמְצָא דֹוד
"desde los cielos os hizo oír su voz para disciplinaros; en la tierra os hizo ver su gran fuego; y desde en medio del fuego oísteis sus palabras". (Deut. 4:36)
"El universo está construido sobre jesed". (Salmos 89:3)
"Alah Be'Majshava" ("ascendió en Sus pensamientos"), es una clara alusión a "Benei Aliyah", que literalmente significa "hijos del ascenso".
El Rav Yosef Karo nació en España, hijo del rabino Efraín, y fue un gran erudito. Cuando aún era muy joven, tras verse obligado a exiliarse tras su expulsión de España, él y sus padres se establecieron en Kushta (Constantinopla, contemporánea Estambul en Turquía). Tras la muerte de su padre, creció con su tío, el rabino Itzjak Karo, que también vivía en Kushta, luego, ya adulto, se instaló en Adrianópolis donde se casó y ocupó un importante puesto como rabino. Fue allí donde empezó a escribir sus comentarios del Tour, los “Beit Yosef”.
Al quedar viudo, se volvió a casar. Vivió en Bulgaria durante mucho tiempo antes de decidir trasladarse a Israel, donde se instaló en Tzefat. En la ciudad galilea, se convirtió en alumno del rabino Ya'acov Beirav, quien, durante la renovación de diplomas, le otorgó uno por primera vez. Luego se graduaron otros estudiantes de Rav Beirav: el rabino Moshe de Trani, el rabino Moshe Cordovéro y el Rav Yosef Saguiss.
¿Quién fue Yosef Caro? El fue el autor de la última gran codificación de la ley judía, el Beit Yosef, y su análogo popular, el Shulján Aruj. Con este fin, a menudo se le conoce como Ha'Mekhaber o "El Autor" (hebreo: הַמְחַבֵּר) y como Maran o "Nuestro Maestro" (arameo babilónico judío:
Yosef Karo que habia nacido en Toledo, España, en 1488. En 1492, a los cuatro años, fue expulsado de España con su familia como consecuencia del Decreto de la Alhambra y posteriormente se instaló en el Reino de Portugal. Tras la muerte de su padre, el tío de Karo, Isaac, autor de comentarios bíblicos, lo adoptó. Después de la expulsión de los judíos de Portugal en 1497, los otomanos invitaron a los judíos a establecerse dentro de su imperio.
Karo se fue con sus padres, tras un breve traslado a Marruecos, a Nikopolis, entonces ciudad bajo dominio otomano. En Nikopol, recibió su primera instrucción de su padre, que era un eminente talmudista. Estuvo casado dos veces, primero con la hija de Isaac Saba y, luego de su muerte, con la hija de Jayim Albalag, siendo ambos conocidos talmudistas.
Entre 1520 y 1522 Karo se instaló en Adrianópolis. Posteriormente se instaló en la ciudad de Safed (Tzefat), Galilea otomana, a donde llegó alrededor de 1535, después de haber pasado varios años en el camino en Salónica (1533) y Estambul. En 1555, Yosef Karo ya era residente de la aldea Biriya cerca de Safed, año durante el cual completó la redacción de la primera orden del Shulhan Arukh, Orach Chayim.
carrera rabínica
Vivió brevemente en Nikopol, pero decidió dirigirse a la Tierra de Israel para sumergirse en su santidad y completar sus obras escritas. Al pasar por Salónica conoció al gran cabalista Joseph Taitazak. Continuó su viaje a Tierra Santa vía Egipto y finalmente se instaló en Safed.
En Safed conoció a Jacob Berab y pronto fue nombrado miembro de su corte rabínica. Berab ejerció una gran influencia sobre él y Karo se convirtió en un entusiasta partidario de los planes de Berab para la reinstauración de la semicha (ordenación rabínica) que había estado en suspenso durante más de 11 siglos. Karo fue uno de los primeros a los que ordenó y, tras la muerte de Berab, Karo intentó perpetuar el plan ordenando a su alumno Moshe Alshich, pero finalmente abandonó sus esfuerzos, convencido de que no podría superar la oposición a la ordenación. Karo también estableció una ieshivá donde enseñó Torá a más de 200 estudiantes.
Un viajero judío yemenita, Zacarías (Yaḥya) al-Dhahiri, visitó la ieshivá del rabino Karo en Safed, alrededor del año 1567 d.C. y escribió sobre sus impresiones:
"Viajé desde Siria, la provincia, a través de la Alta Galilea, hasta la ciudad de Safed, la tierra de Israel... Entonces llegué a la ciudad, y ¡he aquí! Dentro de ella habitaba la Presencia Divina, porque dentro de ella hay una gran comunidad. , ¡el avance estaba muy lejos de ellos, unos catorce mil en total! En dieciocho centros de aprendizaje habían venido a estudiar el Talmud. Allí vi la luz de la Ley, y los judíos superaron a todas las demás comunidades.
Entonces fue cuando supe mi estimable valor, basado en toda mi fuerza y habilidad, y he aquí que había sido deficiente en varias cosas. Ahora, 'lo que me falta no se puede contar', mientras yo pasaba desapercibido en medio de ella. Mis pensamientos eran lánguidos.
Dentro de las sinagogas y salas de estudio del midrashi había venido a escuchar a los expositores que exponen un determinado asunto de varias maneras, ya que conocen cada cosa secreta, desde las paredes del techo hasta el final.
fundamento – pero, especialmente, la gran luminaria, incluso el hombre sabio, el rabino Yosef Karo, de cuyo asiento de aprendizaje los sabios de Safed no abandonan, porque en su corazón está almacenado el Talmud, después de haberse sentado a aprender. durante siete años, dentro de una cámara confinada. Ahora, aparte de varias ramas de la sabiduría, dentro de su corazón están selladas tanto las revelaciones como los misterios.
Un sábado fui a su lugar de estudio para ver su honorable y gloriosa magnanimidad. Me senté junto a la entrada, junto al marco de la puerta, mientras mis pensamientos de necedad se apoderaban dolorosamente del miedo. Ahora, ese sabio el mayor se sentó en una silla, y con su boca amplificó el tema.
Con una expresión alejaría al hombre de la carga causada por las vicisitudes del tiempo, acercándolo al Dios fiel. Luego lo vestiría, por así decirlo, con ropas suntuosas propias de los que son libres, recitando el versículo: "La Ley del Señor es perfecta, reaviva el alma". Luego deliberó sobre cierto asunto explicando su sentido simple y esotérico. Ante él estaban sentados en bancos unos doscientos alumnos muy admirables y distinguidos. "
Cuando terminó sus sabias palabras, le hizo un gesto a cierto discípulo frente a él para que hablara. … Ahora, cuando ese hombre sabio (es decir, el rabino Joseph Karo) escuchó las palabras de ese discípulo, él era un Asombrado por su elocuencia de palabra, había dado argumentos plausibles sobre el alma, y luego lo levantó y lo exaltó sobre todos los alumnos que estaban con él. …
Me quedé allí un rato, hasta que el hombre sabio (es decir, el rabino Joseph Karo) hizo un gesto a sus alumnos para que se pusieran de pie, y luego les dio orden a cada uno de aprender una Mishná. Entonces se fueron, los alumnos que estaban allí se reunieron y el hombre sabio (es decir, el rabino Yosef Karo).
Sinagoga de Maran, R. Joseph Karo, en Safed
Cuando Jacob Berab murió, Karo fue considerado su sucesor y, junto con el rabino Moshe de Trani, encabezó el Tribunal Rabínico de Safed. De hecho, en ese momento, el Tribunal Rabínico de Safed se había convertido en el tribunal rabínico central de todo el Antiguo Yishuv (sur de Siria otomana) y, de hecho, también de la diáspora.
Por lo tanto, no hubo un solo asunto de importancia nacional o global que no llamara la atención y la decisión del Safed Beth Din. Sus decisiones fueron aceptadas como definitivas y concluyentes, y los sabios de todos los rincones de la diáspora buscaron las decisiones y aclaraciones halájicas de Karo. El rabino Joseph Karo también recibió la visita en Safed de los grandes eruditos egipcios de su época, el rabino David ibn Abi Zimra y el rabino Yaakov Castro. Llegó a ser considerado el líder de toda la generación.
La tumba de Karo en Safed
En un dramático testimonio, el rabino Shlomo Alkabetz testificó que en Salónica, Karo se había convertido en uno de los pocos individuos que merecían ser instruidos por un maguid, un maestro angelical privado que le reveló muchas enseñanzas cabalísticas. El magid exhortó a Karo a santificarse y purificarse, y le reveló acontecimientos que sucederían en el futuro. En Shaarei Kedusha, Rab Jaim Vital explica que la visita de un maguid es una forma de inspiración divina (ruach hakodesh).
Las enseñanzas del maguid están registradas en su obra publicada titulada Maggid Meisharim, aunque el rabino Jaim Joseph David Azulai señala que sólo alrededor de una quincuagésima parte del manuscrito fue publicado (ver Obras). Sin embargo, en numerosos lugares del Maguid Meisharim se afirma que
“Yo soy la Mishná que habla en tu boca”, indicando que la propia Torá Oral (de la cual la Mishná es la parte fundamental) hablaba dentro de él. (Sin embargo, estas dos explicaciones no son necesariamente contradictorias: en el mérito de la Mishná Karo, constantemente revisada, era digno de un maestro angelical).
El Maguid le prometió que tendría el mérito de establecerse en la Tierra de Israel, y esta promesa se cumplió. Otra promesa, que merecería morir como mártir santificando el Nombre de Dios como lo había merecido el rabino Shlomo Molcho, no se cumplió por una razón no especificada.
Su reputación durante los últimos treinta años de su vida fue mayor que la de casi cualquier otro rabino desde Maimónides. El italiano Azariah dei Rossi, aunque sus opiniones diferían mucho de las de Karo, recaudó dinero entre los judíos italianos ricos con el fin de imprimir una obra de Karo; y Moisés Isserles obligó al reconocimiento de una de las decisiones de Karo en Cracovia, aunque tenía dudas sobre el fallo.
Cuando algunos miembros de la comunidad de Carpentras, Francia, creyeron haber sido tratados injustamente por la mayoría en un asunto relacionado con los impuestos, apelaron a Karo, cuya carta fue suficiente para restaurarles sus derechos (Rev. Etudes Juives 18: 133-136). En Oriente, la autoridad de Karo era, si cabe, aún mayor. Su nombre encabeza el decreto de excomunión dirigido contra Daud, agente de Joseph Nasi; y fue Karo quien encargó a Elisha Gallico que redactara un decreto para distribuirlo entre todos los judíos, ordenando que se quemara el "Me'or 'Enayim" de Dei Rossi.
Pero como Karo murió antes de que estuviera listo para firmarlo, el decreto no fue promulgado y los rabinos de Mantua se contentaron con prohibir la lectura de la obra a los judíos menores de veinticinco años. Se han conservado varias oraciones fúnebres pronunciadas en aquella ocasión (Moisés Albelda, Darash Mosheh; Samuel Katzenellenbogen, Derashot), así como algunas elegías por el fallecimiento de Karo.
"¿Por qué será que tanto al Judío al igual que al negro, los ponen siempre en el mismo barco?"
¿Acaso no me son ustedes, oh hijos de Israel, igual que los hijos de los cushitas? (Amós 9:7)"
Tan grande como lo era Eli HaCohén, Elí era una de las personas más grandes que la nación Judía haya tenido, y tan grande como era la herramienta que le permitió acceder a los mensajes de Dios,…
Sin embargo, porque su corazón no estaban en el estado de “Tumím”, por eso cometió ese error. no tenía su Ruaj Hakodesh con el en ese momento, por eso malinterpretó el mensaje…
"Quien ve el sol en su punto de inflexión... recita la bendición del hacedor de obras de la creación."
"Lijvod Baba Sho, zejutó taguèn 'alénu"
"¡Qué va si ni memoria tengo de ese día!"
"Sin embargo, lo que sí me acuerdo, es de haber recitado el Birkat Ha'Jamá (bendición del sol) en 4 ocasiones en mi vida y que la primera vez fue el año de mi Bar Mitzva".
Habia una vez un día, un príncipe rico decidió abandonar su suntuoso palacio para pasear entre la gente en las calles.
Se dirigió hacia el bullicioso mercado, donde a los ciudadanos comunes les gustaba pasear. De repente, en medio de su caminata, su zapato se rompió, lo que lo obligó a detenerse. Buscó ansiosamente un zapatero y lo encontró en pocos minutos. Le pidió que le reparara el zapato. El zapatero tomó el zapato en sus manos y lo reparó, pero el príncipe notó que la reparación era fea, lejos de ser perfecta, y que no se ajustaba perfectamente a su pie, siendo parte del mismo visible e inadecuada.
Interrogó al artesano sobre la mala calidad de la reparación de su calzado. El zapatero explicó: "Hubo un tiempo en el que yo era un zapatero excepcional, reconocido en toda la región, y disfrutaba reparando zapatos con mucho esmero. Sin embargo, hoy mi situación económica es muy precaria.
"Tengo que recaudar fondos absolutamente para poder casar a mis dos hijas. Desafortunadamente, esto tiene un impacto en la calidad de mi trabajo, porque ya no tengo la capacidad de invertir como antes."
Estas palabras conmovieron profundamente al príncipe. Reveló su verdadera identidad y sugirió:
"Ven a mi casa". Una vez en palacio, condujo al zapatero a la sala del tesoro, donde le entregó una pepita de oro: "A partir de ahora puedes estar tranquilo. Toma este oro para la boda de tus hijas e incluso para asegurar el futuro de tu descendientes, hasta vuestros nietos y bisnietos."
“Cada vez que acompañes a uno de tus descendientes a su boda, corta un trozo de esta pepita y cámbialo por una suma considerable de dinero”.
El zapatero, abrumado por la felicidad, se llevó la pepita de oro a su casa y la escondió con cuidado. A partir de entonces su trabajo mejoró, atrayendo clientes de toda la región. En un momento tuvo tanto éxito que abrió otra tienda de reparación de calzado, y luego otra, acumulando suficiente dinero para invertirse en grandes negocios.
Poco a poco se hizo inmensamente rico. Un día decidió dar un paseo por el mercado del país fronterizo. Y allí también, al igual que el príncipe de entonces, se le rompió el zapato. Fue al zapatero local. El artesano también hizo una reparación de mala calidad y el hombre rico le preguntó el motivo. El zapatero le contó la misma historia: tenía problemas económicos y necesitaba mucho dinero para casar a sus hijas, y esta situación le impedía ofrecer un trabajo de calidad.
El zapatero rico decidió ayudarlo, como también lo había hecho el príncipe con el en el pasado. Le ofreció la misma pepita de oro que había recibido del príncipe. Él le explicó que antes de casar a sus hijas tenía que cortar un trozo de oro para venderlo.
Pero este zapatero con su astucia de gente inteligente, decidió comprobar el valor de esta pepita de oro. Tomó un hacha y cortó la pepita, para vender parte de ella y estimar su valor, luego sus ojos se oscurecieron:
descubrió en el centro de este “oro” una simple piedra que no valía nada. En efecto, la piedra estaba rodeada por una fina capa de oro que valía 10 siclos, pero en su interior había una piedra sin valor.
Inmediatamente fue donde el hombre rico y le preguntó: “¿Estás bromeando? ¿Entiendes mi situación y me traes una piedra y me haces creer que es oro? »
Y el hombre acomodado respondió:
“Siéntate un momento, quisiera contarte una historia”.
» Luego le contó su propia historia con el príncipe, y cómo, gracias a esta pepita, y a la esperanza que había puesto en ella, se había levantado y se había hecho rico, sin ni siquiera comprobar el valor de la pepita ni sin utilizarla.
“Ambos recibimos una pepita de oro de un extraño, pero la diferencia entre tú y yo es que yo no hice preguntas ni investigué la pepita, cuando estuvo en mi poder, me tranquilizó para poder progresar en mi trabajo y convertirme en millonario. Pero decidiste hacer preguntas y recibiste respuestas que no esperabas y que no te ayudaron en nada. »
A veces hay cosas que no entendemos y creemos que tenemos que entenderlo todo. Sin embargo, hacer demasiadas preguntas puede complicar las cosas y dejarnos confundidos. Todos conocemos a esas personas que se pasan la vida estancadas en sus preguntas mientras otras avanzan...
La simple Emuná (fe en Dios), sin hacer demasiadas preguntas sobre el Eterno, ciertamente constituye una garantía de una vida más serena y feliz.